Parmi les hadiths rapportés par Abou Bakr al-Mayanajî (1), d’après Al-Husayn ibn Ahmad al-Mâlikî, d’après Yahyâ ibn Aktham le juge, d’après Al-Ma’mûn, d’après Hushaym, d’après Mansour, d’après Al-Hassan, d’après Abou Bakra, il est relaté que le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit : « La pudeur fait partie de la foi » (2).
Il est également rapporté, d’après Ja‘far [ibn Muhammad] ibn Abî ‘Uthmân At-Tayâlisî, qu’il accomplit la prière de ‘Asr le jour de ‘Arafa derrière Al-Ma’mûn à Ar-Rusâfa. Lorsque celui-ci termina la prière, les gens prononcèrent le takbîr (Allâhu Akbar). Alors il s’écria : « Non, ô populace ! Non, ô populace ! Demain, c’est la tradition d’Abou Al-Qâsim (paix et salut sur lui). » Le lendemain, il monta en chaire et prononça de nouveau le takbîr, puis il dit : « Hushaym ibn Bashîr nous a informés, disant : Ibn Shubruma nous a rapporté, d’après Ash-Sha‘bî, d’après Al-Barâ’ ibn ‘Âzib, d’après Abou Burda ibn Niyâr : le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit : “Celui qui sacrifie avant de prier n’offre qu’une simple viande à sa famille ; mais celui qui sacrifie après avoir prié Al-Ghadât (la prière de l’aube) a accompli la Sunna.” (3) » Puis il déclara : « Allâhu Akbar en abondance ! Louange à Dieu en grande quantité ! Gloire à Dieu matin et soir ! Ô Dieu, améliore-moi et accepte que je m’améliore, et améliore (les choses) par mes mains. »
Al-Ma’mûn naquit la nuit où mourut son oncle Al-Hâdî et où son père Ar-Rashîd accéda au califat, la nuit du vendredi au milieu de Rabî‘ Al-Awwal de l’an 170 de l’Hégire. Il accéda lui-même au califat au mois de Mouharram, cinq jours avant la fin de ce mois, après l’assassinat de son frère en l’an 198 de l’Hégire. Il resta calife pendant vingt ans et cinq mois.
Il avait des tendances chiites et mu‘tazilites, et faisait preuve d’ignorance quant à la Sunna authentique. En l’an 201 de l’Hégire, il accorda la succession (Wilâyat Al-‘Ahd) à
Yûsuf ibn ʿAṭiyya al-Ṣaffār, qui est considéré comme abandonné (matrûk). Al-Haythamî l'a mentionné dans le hadith d'Ibn Masʿûd, en disant : Il a été rapporté par al-Ṭabarânî dans al-Kabîr et al-Awsat, et y figure ʿUmair, qui est Abû Hârûn al-Qurashî, également considéré comme abandonné.
Al-Ṭabarânî l'a rapporté dans al-Awsat d'après le hadith d'Ibn ʿUmar avec cette formulation : « Les gens les plus aimés d'Allah, exalté soit-Il, sont ceux qui sont les plus utiles aux autres, et les actions les plus aimées d'Allah sont la joie que tu fais naître dans le cœur d'un musulman, ou le soulagement d'une difficulté à son encontre, ou l'acquittement d'une dette pour lui, ou le fait de chasser sa faim... ».
Sa chaîne de transmission est faible, mais il existe une autre voie. Ibn Abî al-Dunyâ l'a rapporté dans « Qadhâ' al-Ḥawâ'ij » de certains compagnons du Prophète (ﷺ), et Ibn ʿAsâkar par plusieurs voies d'Ibn ʿUmar ; il s'agit donc d'un hadith ḥasan (bon).
Dans une autre version : « Les serviteurs les plus aimés d'Allah sont ceux qui sont les plus utiles à leur famille. » Ce hadith a été rapporté par ʿAbd Allâh ibn al-Imâm Aḥmad dans les Zawâ'id al-Zuhd pour son père, de ḥasan enchaînement (mursal) par al-Ḥassan, qui est faible mais possède des corroborations le rendant ḥasan pour d'autres.
(1) Voir les hadiths étranges dans al-Miyânji (hadith 279, page 123, édition Ẓâhiriyya), ainsi que le Târîkh d'Ibn ʿAsâkar, vol. 39, p. 325.
(2) Sa chaîne de transmission est faible, mais il a été rapporté par al-Bukhârî (10/433) dans al-Adab, chapitre sur la pudeur ; Muslim, n° 36, dans le Livre de la foi, chapitre exposant les branches de la foi, et la vertu de la pudeur ; Abû Dâwûd, n° 4795, dans al-Adab, chapitre sur la pudeur ; al-Tirmidhî, n° 2615, dans le Livre de la foi, chapitre indiquant que la pudeur fait partie de la foi ; et Ibn Mâjah, n° 58, dans al-Muqaddima, chapitre sur la foi — tous rapportés d'après ʿAbd Allâh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb – qu'Allah soit satisfait de lui –. Al-Tirmidhî (n° 2009) l'a également rapporté dans le Livre de la bienfaisance et de la parenté, chapitre sur la pudeur, d'après Abû Hurayra – qu'Allah soit satisfait de lui –. Ce hadith est donc authentique.
(3) Ce hadith se trouve dans Ṣaḥîḥ al-Bukhârî (10/2 et 3) dans le Livre des sacrifices (aḍḥiyah), chapitre sur la sunna du sacrifice ; Muslim, n° 1961 (7) ; al-Nasâ'î (3/182) dans le Livre des deux ʿEids ; al-Bayhaqî dans ses Sunan (10/276), dans le Livre des sacrifices, chapitre sur le moment du sacrifice ; d'après al-Barrâʾ ibn ʿĀzib – qu'Allah soit satisfait de lui –.