Mohammed ibn al-Mubârak as-Sûrî (1), Qabîsa ibn ‘Uqba (2), ‘Alî ibn al-Hasan ibn Shaqîq (3) et Makkî ibn Ibrâhîm (4). Quant à Abû Zayd al-Ansârî (5), il s’agit de Sa‘îd ibn Aws ibn Thâbit al-Basrî, le linguiste, l’un des transmetteurs fiables et dignes de confiance. On raconte qu’il avait la faculté de contempler la Nuit du Destin.
Abû ‘Uthmân al-Mâzinî (6) a rapporté : « J’ai vu al-Aṣma‘î se rendre à l’assemblée d’Abû Zayd al-Ansârî. Il a embrassé sa tête, s’est assis devant lui et a déclaré : “Tu es notre chef et notre maître depuis cinquante ans.” »
Le qâdî Ibn Khallikân (7) indique qu’Abû Zayd al-Ansârî a composé de nombreux ouvrages, parmi lesquels « La Création de l’homme », « Le Livre des chameaux », « Le Livre des eaux » et « Le Livre de l’arc et du bouclier », entre autres. Il mourut au cours de cette même année – certains disent l’année précédente ou suivante – alors qu’il avait dépassé quatre-vingt-dix ans, et l’on rapporte même qu’il s’approchait de la centaine (8).
= Et avant lui en A : Abou Sulaymân ad-Dârânî, dont l’auteur a donné la notice dans les événements de l’année 205 de l’Hégire.
(1) Abû ʿAbd Allâh, le hafiz, le compagnon de Saʿîd ibn ʿAbd al-ʿAzîz. Jurisconsulte, mufti de Damas. Fiable. Il a été rapporté dans les six recueils canoniques. Al-ʿIbar (1/367), Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (10/390).
(2) Qabîsa ibn ʿUqba as-Suwâʾî al-Kûfî al-ʿâbid, Abû ʿÂmir. L’un des hafiz, surnommé le ascète de Koufa et l’homme pieux. Al-ʿIbar (1/290), édition Beyrouth.
(3) ʿAlî ibn al-Hasan ibn Shaqîq ibn Dînâr ibn Mishʿab, Abû ʿAbd ar-Rahmân al-ʿAbdî, leur affranchi, al-Marwazî. Son grand-père Shaqîq était originaire de Bassorah, il s’établit au Khorassan. Il était hafiz, très savant, l’un des grands imams du Khorassan. Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (10/349), Al-ʿIbar (1/368).
(4) Makkî ibn Ibrâhîm ibn Bathîr ibn Farqad, at-Tamîmî, al-Ḥanẓalî, al-Balkhî, Abû as-Sakan, l’imam hafiz, du Musnad al-Khorassan, véridique. Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (9/549).
(5) Târîkh Khalîfa (97), al-Jarh wa at-Taʿdîl (4/4), Târîkh Baghdâd (9/77), Nuzhat al-Albâ (173), Muʿjam al-ʾAdabâ (11/212), Wafâyât al-Aʿyân (2/378), Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (9/494), Ṭabaqât al-Qurrâʾ (1/305), Shadharât adh-Dhahab (2/34).
(6) Dans Târîkh Baghdâd (9/77) et Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ (9/495) : "depuis trente ans". Dans Muʿjam al-ʾAdabâ (11/216) : "depuis vingt ans". Et dans Wafâyât al-Aʿyân (2/379) : "depuis cinquante ans".
(7) Wafâyât al-Aʿyân (2/379).
(8) Plus loin en T : Quant à Abou Sulaymân, nous avons présenté sa notice biographique.