Nous avons exposé ses vertus et ses qualités morales, puis nous avons enchaîné avec la biographie d’al-Fârûq. Nous avons également rapporté ce que chacun d’eux a transmis du Prophète ﷺ en termes de hadiths, ainsi que ce qui a été transmis de lui, qu’il s’agisse d’enseignements, de règles juridiques ou de fatwas. L’ensemble a atteint trois volumes. Louange et grâce à Dieu.
An-Nadwî (1) a indiqué que son propos au sujet des deux shaykhs se présente sous la forme de deux ouvrages répartis en trois volumes :
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Un livre consacré à la biographie d’Abû Bakr et à son Musnad, en un volume.
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Son livre sur la biographie de ‘Umar et sur son Musnad, en deux volumes : le premier traite de sa biographie, le second de son Musnad. L’exposé de ce dernier a déjà été mentionné sous le numéro (10).
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Aḥādîth al-uṣûl (Les hadiths des fondements) : Ibn Kathîr l’évoque dans son Tafsîr al-Qur’ân al-‘Aẓîm (1/555), en commentant la parole divine : «Et il suit une voie autre que celle des croyants» [An-Nisâ’ : 115]. Il déclare : «De nombreux hadiths ont été rapportés à ce sujet, et nous en avons cité un nombre suffisant dans le livre Aḥādîth al-uṣûl.»
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Le commentaire de Al-Bukhârî : Ibn Kathîr entreprit de commenter Al-Bukhârî sans mener ce travail à son terme, ce sur quoi ses biographes s’accordent. Ḥâjî Khalîfah le mentionne dans Kashf aẓ-Ẓunûn (1/550), Al-Baghdâdî dans Hadiyyat al-‘ârifîn (1/251). Ibn al-‘Imâd l’évoque aussi dans Shadharât adh-dhahab (8/399), de même qu’Al-Dâwudî dans Ṭabaqât al-mufassirîn (1/111), en disant : «Il a commenté une partie de Al-Bukhârî.» Ibn Ḥajar note dans Ad-Durar al-kâminah (1/399) : «Il s’est mis à commenter Al-Bukhârî.»
Ibn Kathîr lui-même déclare dans Al-Bidâyah wa-n-Nihâyah (11/250), au cours de la biographie de l’imâm Muḥammad ibn Ismâ‘îl Al-Bukhârî (en 256 H) – l’auteur du Ṣaḥîḥ : «Nous lui avons consacré une biographie détaillée au début de notre commentaire de son œuvre authentique.» Il ajoute également (3/189), au sujet du hadith portant sur l’amorce de la Révélation : «Nous nous en sommes longuement entretenus dans la partie introductive de notre commentaire d’Al-Bukhârî, dans le Kitâb Bad’ al-waḥy, tant sur la chaîne de transmission que sur le contenu, et louange et grâce à Dieu.»
Dans son Tafsîr (3/454), on l’y voit également renvoyer à «l’introduction de Ṣaḥîḥ Al-Bukhârî». Le docteur Mas‘ûd an-Nadwî se demande jusqu’où Ibn Kathîr est allé dans son commentaire, et il répond qu’on ne peut le déterminer avec certitude. Il indique néanmoins quelques repères qui laissent penser qu’Ibn Kathîr a commenté les passages suivants : le premier chapitre, «Comment la Révélation a commencé ?», et le premier livre, «Kitâb al-îmân».
- Al-Aḥkâm aṣ-ṣaghîr, ou Aḥkâm at-tanbîh : Ibn Kathîr (qu’Allah lui fasse miséricorde) le mentionne dans son Ikhtiṣâr ‘Ulûm al-ḥadîth (p.191) en disant : «Nous en avons parlé dans le livre Al-Aḥkâm al-kabîr et Al-Aḥkâm aṣ-ṣaghîr.» Ibn al-‘Imâd écrit dans Shadharât adh-dhahab (8/397) : «Dans sa jeunesse, il composa un livre sur les Aḥkâm en s’appuyant sur les chapitres du Tanbîh.»