Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et moi, bien que je sois véritablement le fautif en personne, je reste cependant fermement convaincu et nourris une bonne opinion de mon Seigneur. J’ai contribué à ma propre perte, mais Il m’a gratifié de son pardon, de sorte que ce pardon est revenu comme une grâce pour celui qui en a bénéficié.

Al-Ma’mûn dit alors : « Tu as bien fait, ô Commandeur des croyants ! » Puis il laissa tomber le luth qu’il tenait sur ses genoux et se leva précipitamment, troublé par ces paroles. Al-Ma’mûn lui dit : « Rassieds-toi, calme-toi et sois le bienvenu. Ce n’est nullement pour ce que tu imagines. Par Dieu, aussi longtemps que je vivrai, tu ne verras jamais rien qui te déplaise ou t’attriste. » Il ordonna ensuite que soient restitués tous ses biens, ses domaines et ses demeures, ce qui fut fait. Il commanda aussi de lui donner dix mille dinars et de le revêtir d’une robe d’honneur, avant qu’il ne prenne congé, comblé d’égards et de considération.

Le mariage de Bûrân : au cours de ce même mois de Ramadan, Al-Ma’mûn épousa Bûrân, la fille de Hasan ibn Sahl. On rapporte qu’il quitta Bagdad en ce mois pour se rendre dans le camp de Hasan ibn Sahl à Fam as-Silḥ, alors que celui-ci venait de guérir de sa maladie. Al-Ma’mûn y descendit en compagnie des principaux émirs et notables, ainsi que des grands de la famille Hachémite.

Ce fut au mois de Shawwâl de cette année qu’il consomma le mariage avec Bûrân, lors d’une grande nuit de festivités. Devant lui, on alluma des cierges d’ambre et l’on répandit sur sa tête des perles et des joyaux, au-dessus de tapis tissés d’or rouge. Le nombre de ces pierres précieuses s’élevait à mille perles, et il ordonna de les recueillir dans le plateau d’or qui les contenait. Les gens lui dirent : « Ô Commandeur des croyants, nous les avons répandues pour que les servantes puissent les ramasser. » Il répondit : « Non, je préfère les récupérer moi-même. » Il les réunit donc toutes.

Quand la mariée arriva, en compagnie de sa grand-mère et aussi de Zubayda, la mère de l’amîn, elle fut installée à côté d’Al-Ma’mûn. Il déversa alors ces joyaux dans son giron en disant : « Voici mon présent pour toi ; formule maintenant ton vœu. » Elle baissa la tête par pudeur, et sa grand-mère lui dit : « Parle et demande à ton seigneur ce qu’il t’ordonne de solliciter. » Elle dit : « Ô Commandeur des croyants, je te demande de te satisfaire de ton oncle Ibrâhîm ibn al-Mahdî, et de le rétablir dans la position qu’il occupait avant. » Il répondit : « Oui. » Elle ajouta : « Et pour Umm Ja’far — c’est-à-dire Zubayda — j’aimerais que tu l’autorises à accomplir le pèlerinage. » Il acquiesça. Zubayda lui offrit alors son vêtement princier et lui accorda un village fortifié.

Quant au père de la mariée, Hasan ibn Sahl, il inscrivit sur des feuillets les noms de ses villages, de ses domaines et de ses propriétés, puis il les dispersa

(1) Dans les sources A et Za : le terme utilisé et confirmation de ce qui est mentionné dans B et Ṭ. (2) Dans les fondements manuscrits : « Je place ma confiance en mon Seigneur Tout-Puissant », ce qui constitue une altération. (3) Ibn ʿAsākir : « Je ne l'ai pas vu de ma part ». (4) L'auteur a consigné sa biographie dans les événements de l'an 271 de l'Hégire. (5) « Fam al-Ṣilḥ » est un grand fleuve au-dessus de Wasit, où se trouvait la demeure d'Al-Ḥasan ibn Sahl, vizir d'Al-Maʾmūn (selon Yāqūt). (6) Dans A et B : « sa grand-mère », et confirmation de ce qui est rapporté dans Za et Ṭ et dans Al-Ṭabarī. (7) Dans Al-Ṭabarī : « al-Badnah » omeyyade, ce qui est probablement exact. « Al-Badnah » désigne un vêtement fendu, porté par la femme sans fente ni manches. (8) Dans les fondements : « qirāyāh », et confirmation de ce qui est mentionné dans Ṭ. Le pluriel de « al-qaryah » est « al-qurā », sans autre règle grammaticale.
وإنِّي وإنْ كنتُ المسيءَ (١) بِعَيْنِهِ … فإنِّي بربِّي مُوقنٌ حَسَنُ الظنِّ (٢) عَدَوْتُ على نفسي فعادَ بعفوِهِ … عليَّ فعادَ العفوُ مَنًّا على مَنِّ فقال المأمون: أحسنتَ يا أميرَ المؤمنين حقًّا. فرمَى العودَ من حجره ووثَبَ قائمًا فزعًا من هذا الكلام، فقال له المأمون: اقعد واسكن، مرحبًا بك، لم يكن ذلك لشيءٍ تتوهّمه، وواللَّه لا رأيتَ (٣) طولَ أيامي شيئًا تكرهه وتغتمُّ به. ثم أمر له بردِّ جميع ما كان له من الأموال والضياع والدُّور، فردَّت إليه، وأمر له بعشرة آلاف دينار وخلَع عليه، وخرج من عنده مكرَّمًا معظّمًا. عرس بُوران (٤) : وفي رمضان منها بنى المأمونُ ببوران بنت الحسن بن سهل، وقيل: إنه خرج من بغداد في رمضان إلى معسكر الحسن بن سهل بفَم الصِّلْح (٥) ، وكان [الحسن] قد عوفي من مرضه ذلك، فنزل المأمون عنده بمن معه من وجوه الأمراء والرؤساء وأكابر بني هاشم، فدخل ببوران في شوَّال من هذه السنة في ليلةٍ عظيمة، وقد أُشعلت بين يديه شموع العنبر، ونُثر على رأسه الدرُّ والجوهر، فوق حصر منسوجة بالذهب الأحمر. وقد كان عددُ الجوهر منه ألفَ درّةٍ، فأمر به فجمع في صينيته التي كان فيها من الذهب، فقالوا: يا أميرَ المؤمنين، إنَّما نثرناه لتلتقطه الجواري، فقال: لا أنا أعوّض من ذلك، فجمع ذلك كله. فلمَّا جاءت العروسُ ومعها جَدّتها (٦) ، وزُبيدة أمّ الأمين -من جملة من جاء معها- فأُجلست إلى جانبه، فصبَّ في حِجْرها ذلك الجوهرَ، وقال: هذا نِحْلةٌ منّي لك، وسلي حاجتك، فأطرقت حياءً. فقالت جدَّتُها: تكلمي وسلي من سيدك ما أمرك به. فقالت: يا أمير المؤمنين، أسألك أنْ ترضَى عن عمِّك إبراهيمَ بنِ المهدي. وأن تردَّه إلى منزلته التي كان فيها قبل ذلك. فقال: نعم! قالت: وأمّ جَعفر - تعني: زُبيدة- تأذن لها في الحجّ. قال: نعم! فخلعت عليها زبيدة بذلتها (٧) الأميرية، وأطلقت لها قرية مقوَّرة. وأمَّا والدُ العروس الحسنُ بن سهل فإنَّه كتب أسماء قُراه (٨) وضياعه وأملاكه في رقاع ونثرها على
(١) في أ، ظا: المسمّى وأثبت ما جاء في ب، ط. (٢) في الأصول المخطوطة: فإني بربي تعالى جدّه حسن الظن، وهو تحريف. (٣) ابن عساكر: لا رأيت مني. (٤) ترجم لها المؤلف في حوادث سنة ٢٧١ هـ. (٥) "فمُ الصِّلْح" نهر كبير فوق واسط، وفيه كانت دار الحسن بن سهل وزير المأمون. (ياقوت). (٦) في أ، ب: جدّته، وأثبت ما جاء في ظا والطبري. (٧) في الطبري: البَدَنة الأموية، ولعله الصواب. و"البَدَنة": الثوب يُشق فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كُمَّيْن. (٨) في الأصول: قراياه، وأثبت ما جاء في ط. وجمع القرية: القُرى، على غير قياس.

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