Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Une femme qui enfante quelqu’un de semblable à toi.(1)

Selon l’avis le plus répandu, c’est Mohammed (c’est lui) (2) qui l’interrogea à ce sujet ; il était le cousin maternel d’al-Farrāʾ.(3)

Abū Bakr Muḥammad ibn Yaḥyā al-Ṣūlī a dit : « Al-Farrāʾ est mort en l’an 207. »(4)

Al-Khaṭīb (5) a dit : « Sa mort eut lieu à Bagdad — selon d’autres, sur la route de la Mecque. On l’a loué et honoré dans ses ouvrages. »

[Puis débuta l’année 208] : Cette année-là, al-Ḥasan ibn al-Ḥusayn ibn Muṣʿab, le frère de Ṭāhir, s’enfuit du Khorassan vers Kermān, où il se révolta. Aḥmad ibn Abī Khālid marcha alors contre lui, l’assiégea jusqu’à ce qu’il se rendît de force et le conduisit devant al-Maʾmūn, qui lui accorda son pardon. On apprécia ce geste de sa part.(6)

La même année, Muḥammad ibn Samāʿah sollicita d’être relevé de la magistrature ; al-Maʾmūn l’en déchargea et nomma à sa place Ismāʿīl ibn Ḥammād ibn Abī Ḥanīfah.(7)

Cette même année encore, al-Maʾmūn investit Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī de la fonction de juge au camp d’al-Mahdī, au mois de Muḥarram, puis il le démit peu après et nomma à sa place Bishr ibn al-Walīd (8) al-Kindī au mois de Rabīʿ al-Awwal de cette même année.(9) À ce propos, al-Makhzūmī déclara (10) :

« Ô toi, roi qui unifie son Seigneur,
Ton juge, Bishr ibn al-Walīd, est un âne !
Il rejette le témoignage de quiconque professe ce qu’énonce le Livre
Et ce que rapportent les Traditions. »(11)(12)

(1) Tahdhīb al-Tahdhīb (11/212). (2) Addition provenant de cette édition. (3) Tārīkh Baghdād (14/152). (4) Tārīkh Baghdād (14/155). (5) Source précédente. (6) Tārīkh al-Ṭabarī (8/597) et Tārīkh Baghdād (5/342). (7) Source précédente. (8) Dans cette édition : « Bishr ibn Saʿīd ibn al-Walīd », erreur. Voir sa biographie dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (10/673). (9) Tārīkh al-Ṭabarī (8/597). (10) Tārīkh al-Ṭabarī (8/597) et al-Kāmil d’Ibn al-Athīr (6/386). (11) Dans le manuscrit A, il est écrit : « Ayyuhā », dans cette édition : « Alā yā ayyuhā », alors que la lecture la plus authentique est celle du manuscrit B, ainsi que celle d’al-Ṭabarī et d’Ibn al-Athīr. (12) Dans cette édition et chez al-Ṭabarī : al-Akhbār.
امراةً تلِدُ مثلَك (١) . والمشهور: أنَّ محمدًا [هو الذي] (٢) سأله عن ذلك، كان ابنَ خالة الفرَّاء (٣) . وقال أبو بكر محمد بن يحيى الصُّوليُّ: توفي الفرَّاءُ سنة سبع ومئتين (٤) . قال الخطيب (٥) : وكانت وفاته ببغداد، وقيل: بطريق مكة، وقد امتدحوه وأثنوا عليه في مصنّفاته. [ثم دخلت سنة ثمان ومئتين] فيها: ذَهَبَ الحسنُ بن الحسين بن مُصْعَب أخو طاهرٍ فارًّا من خُراسان إلى كَرْمان، فعصَى بها، فسار إليه أحمدُ بن أبي خالد، فحاصره حتَّى نزَل قهرًا، فذهب به إلى المأمون فعفا عنه، فاستحسن ذلك منه (٦) . وفيها: استعفَى محمد بن سَماعَة من القضاء، فأعفاه المأمونُ وولَّى مكانه إسماعيلَ بنَ حَمَّاد بن أبي حنيفة (٧) . وفيها: ولَّى المأمون محمد بن عبد الرحمن المخزوميَّ القضاءَ بعسكر المهدي في شهر المحرم، ثم عزله عن قريب، وولَّى مكانه بِشرَ بن الوليد (٨) الكنديّ في شهر ربيع الأول منها (٩) . فقال المخزوميُّ في ذلك (١٠) : يا أيُّها (١١) الملِكُ المُوحِّدُ رَبَّهُ … قَاضِيكَ بِشْرُ بنُ الوليدِ حِمارُ يَنفي شَهَادَةَ مَنْ يَدينُ بما بِهِ … نَطَقَ الكِتابُ وجاءَتِ الآثار (١٢)
(١) تهذب التهذيب (١١/ ٢١٢). (٢) زيادة من ط. (٣) تاريخ بغداد (١٤/ ١٥٢). (٤) تاريخ بغداد (١٤/ ١٥٥). (٥) المصدر السابق. (٦) تاريخ الطبري (٨/ ٥٩٧)، وتاريخ بغداد (٥/ ٣٤٢). (٧) المصدر السابق. (٨) في ط: "بشر بن سعيد بن الوليد"، خطأ. وتنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٧٣). (٩) تاريخ الطبري (٨/ ٥٩٧). (١٠) تاريخ الطبري (٨/ ٥٩٧)، والكامل لابن الأثير (٦/ ٣٨٦). (١١) في أ، ظا: أيها، وفي ط: ألا يا أيها، وأثبت ما جاء في ب والطبري وابن الأثير. (١٢) في ط والطبري: الأخبار.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies