Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Damas,
Ils dirent qu’il prétendait voir les anges et leur parler. Il se rendit ainsi dans l’une des régions frontalières. Certains habitants de Damas estimèrent que, s’il ne revenait pas, ils seraient perdus. Ils partirent alors à sa recherche, intercédèrent auprès de lui, et finirent par le ramener (1).

Les avis divergent quant à l’année de son décès. On a dit qu’il mourut en l’an 204, ou en 205, ou encore en 215, ou en 235 — Dieu sait mieux.

Marwân at-Tâtarî (2) déclara, le jour de la mort d’Abû Sulaymân : « Tous les musulmans ont été atteints par cette perte » (3).

J’ajoute : Il fut enterré dans le village de Dârayyâ. Son tombeau y est célèbre et surmonté d’une construction, précédée d’un oratoire (qibla) qu’érigea l’émir Nâhid ad-Dîn ‘Umar al-Mahrânî. Celui-ci institua un waqf (fondation pieuse) afin de subvenir aux besoins de ceux qui résident en ce lieu, leur procurant un revenu. Son mausolée a été restauré à notre époque. Je n’ai trouvé aucune mention par le hâfiẓ Ibn ‘Asâkir de l’emplacement précis de la tombe, ce qui est étonnant de sa part.

Ibn ‘Asâkir rapporte, d’après Ahmad ibn Abî al-Hawârî, qui a dit : « Je souhaitais voir Abû Sulaymân en rêve, et je l’ai vu un an plus tard. Je lui ai demandé : “Qu’est-ce que Dieu a fait de toi, ô maître ?” Il répondit : “Ô Ahmad, un jour, j’entrai par la porte Bab aṣ-Ṣaghîr et je vis une charge de shîḥ [plantes du désert]. J’en ai pris un petit morceau sans savoir si je m’en suis servi pour me curer les dents ou si je l’ai jeté. Je suis encore tenu responsable de cet acte jusqu’à maintenant.” (4)(5) »

Son fils Sulaymân décéda environ deux ans après lui — que Dieu leur fasse miséricorde à tous deux.

[Puis l’année 206] commença :
Durant celle-ci, al-Ma’mûn investit Dâwud ibn Mâsjûr du gouvernement du Basrâ, des districts (kûr) de la région du Tigre, de l’Yamâma et du Bahreïn, et lui ordonna de combattre les Zutt.

La même année, une grande crue survint, inondant les terres de la Sawâd et causant aux gens de nombreuses pertes.

Également cette année-là, al-Ma’mûn délégua ‘Abd Allâh ibn Tâhir ibn al-Husayn à ar-Raqqa, et l’envoya combattre Naṣr ibn Shabath, car… (6)

(1) Ibn ʿAsākir (vol. 40, p. 110). (2) On appelle « ṭāṭirī » celui qui vend des vêtements blancs à Damas et en Égypte. Il s'agit de Marwān ibn Muḥammad ibn Ḥassān, Abū Bakr, l'imam exemplaire et le ḥāfiẓ, décédé en 210 H. Voir al-Lubbāb (2/268) et Siyar aʿlām al-nubalāʾ (9/510). (3) Ibn ʿAsākir (vol. 40, p. 112). (4) Dans le manuscrit (ẓā), il y a une lecture « ḥaml shaykh ». Dans Ibn ʿAsākir et Siyar aʿlām al-nubalāʾ, on trouve « wasq shayḥ » ; « wasq » signifie le portage à dos de chameau, et « shayḥ » est une plante steppique à forte odeur agréable. « Bāb al-Ṣaghīr » est un cimetière à Damas. (5) Ibn ʿAsākir (vol. 40, p. 114), et Siyar aʿlām al-nubalāʾ (10/185). (6) Yāqūt a dit : lorsque ce nom est employé seul, il désigne les terres de Bassora entre Maysān et la mer. Il s'agit d'un mot appelé « Kūr Dijlah ».
دمشق، وقالوا: إنه يزعم أنَّه يرى الملائكة ويكلّمونه، فخرج إلى بعض الثغور، فرأى بعضُ أهل دمشق: أنه إن لم يرجع إليكم هلكتم. فخرجوا في طلبه وتشفَّعُوا إليه حتَّى ردُّوه (١) . وقد اختلف الناس في وفاته على أقوال، فقيل: سنة أربع ومئتين، وقيل: سنة خمس ومئتين، وقيل: سنة خمس عشرة، وقيل: سنة خمس وثلاثين، واللَّه أعلم. وقد قال مروان الطَّاطَريُّ (٢) يوم مات أبو سليمان: لقد أصيبَ به أهلُ الإسلام كلُّهم (٣) . قلت: وقد دفن في قرية دارَيَّا، وقبره بها مشهور وعليه بناءٌ، وقبلته مسجد بناه الأمير ناهض الدين عمر المهراني، ووقف على المقيمين عنده وقفًا يدخل عليهم منه غلة، وقد جُدد مزارُه في زماننا هذا، ولم أر الحافظ ابن عساكر تعرَّض لموضع دفنه بالكلية، وهذا عجيب منه. وروى ابنُ عساكر، عن أحمد بن أبي الحواري، قال: كنت أشتهي ان أرى أبا سليمان في المنام، فرأيتُه بعد سنة، فقلت: ما فعلَ اللَّهُ بك يا معلّم؟ فقال: يا أحمدُ، دخلت يومًا من باب الصَّغير فرأيت حِمْلَ شِيحٍ (٤) ، فأخذتُ منه عودًا، فما أدري تخلَّلتُ به أو رميته، فأنا في حسابه إلى الآن (٥) . وقد توفي ابنه سليمان بعده بنحوٍ من سنتين، رحمهما اللَّه تعالى. [ثم دخلت سنة ست ومئتين] فيها: ولَّى المأمون داودَ بن ماسجور بلاد البصرة، وكُور (٦) دِجْلَة، واليمامة، والبحرين، وأمره بمحاربة الزُّطّ. وفيها: جاء مدٌّ كثير فغرق بلاد أرض السواد، وأهلك للناس شيئًا كثيرًا. وفيها: ولَّى المأمون عبدَ اللَّه بن طاهر بن الحسين الرَّقَّة، وأمره بمحاربة نَصْر بن شَبَثٍ، وذلك أن
(١) ابن عساكر (المجلد ٤٠/ ١١٠). (٢) يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق ومصر: طاطري. وهو مروان بن محمد بن حسَّان، أبو بكر، الإمام القدوة الحافظ، مات سنة ٢١٠ هـ. اللباب (٢/ ٢٦٨)، وسير أعلام النبلاء (٩/ ٥١٠). (٣) ابن عساكر (المجلد ٤٠/ ١١٢) (٤) في ظا، ط: حمل شيخ. وفي ابن عساكر وسير أعلام النبلاء: وَسْقَ شيح. و"الوَسْق": حمل بعير. و"الشِّيح": نبتٌ سهلي رائحته طيّبة قوية. و"باب الصغير": مقبرة في دمشق. (٥) ابن عساكر (المجلد ٤٠/ ١١٤)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٥). (٦) قال ياقوت: إذا أطلق هذا الاسم فإنما يراد به أعمال البصرة ما بين مَيْسان إلى البحر، كلمة يقال له: كُور دِجْلَة.

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