Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il me dit un jour (1) : « Ô Ahmad, un peu de faim, un peu d’humiliation, un peu de dénuement, un peu de pauvreté et un peu de patience, puis les jours de ce monde s’achèveront pour toi. »

Il raconta (2) : « Un jour, il désira un pain chaud accompagné de sel. Je le lui apportai ; il en prit une bouchée, puis le jeta, se mit à pleurer et dit : “Ô Seigneur, Tu m’as devancé mon désir, Tu as prolongé ma peine et mon effort. Je me repens [accepte donc mon repentir].” (3) Il ne goûta plus jamais le sel jusqu’à ce qu’il rejoigne Dieu (4). »

Il dit encore : « Je l’ai entendu dire : “Je n’ai jamais été satisfait de moi-même, ne serait-ce que l’espace d’un clin d’œil. Et si les habitants de la terre s’alliaient pour m’humilier autant que je m’humilie moi-même, ils n’y parviendraient pas (5).” » (6)

Et je l’ai entendu dire : « Celui qui s’attribue une valeur à ses propres yeux ne goûtera jamais la douceur du service (7). »

[Je l’ai aussi entendu dire : « Lorsque ceux qui s’appliquent à l’adoration s’efforcent de ne parler qu’en respectant pleinement les règles grammaticales (l’i‘râb), l’humilité disparaît de leurs cœurs »] (8).

[Et je l’ai entendu dire : « Celui qui a une bonne opinion de Dieu mais ne Le craint point est trompé (9). »] Il ajouta : « La crainte doit l’emporter sur l’espérance. Lorsque l’espérance l’emporte sur la crainte, le cœur se corrompt (10). »

Il me demanda un jour : « Au-dessus de la patience, y a-t-il un degré plus élevé ? » Je lui répondis : « Oui (il s’agit de la satisfaction [ar-riḍā]). » Alors il poussa un cri et s’évanouit. Lorsqu’il revint à lui, il dit : « Si les patients reçoivent leur récompense sans compter, qu’en est-il alors de ceux qui atteignent l’autre degré (11), ceux dont Dieu est satisfait ? »

Abû Sulaymân déclara (12) : « Je ne voudrais pas posséder le monde entier, du premier au dernier, pour le dépenser en aumônes et en actes de bienfaisance, si c’était au prix d’oublier Dieu l’espace d’un clin d’œil. »

(1) Dans A : affame ton cœur, humilie ton cœur, élève ton cœur, appauvris ton cœur, sois patient avec ton cœur, et tiens-toi ferme, voir ce qui est rapporté dans Ẓā, B, ainsi que dans Ibn ʿAsākir, vol. 40, p. 86. (2) Dans Ẓā, B : une seule fois. (3) Addition provenant de Ẓā, B et Ibn ʿAsākir. (4) Taʾrīkh Ibn ʿAsākir, volume 40, p. 86. (5) L’homme est appelé waḍaʿa (وضع) waḍʿan avec ouverture sur le ḍād et kasra : il est devenu bas, vil, méprisable. (6) Taʾrīkh Ibn ʿAsākir, vol. 40, p. 87 ; et Ṣifat al-Ṣafwa, 4/229. (7) Taʾrīkh Ibn ʿAsākir, vol. 40, p. 87 ; et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 10/184. (8) Addition provenant de Ẓā, B et Ibn ʿAsākir (p. 87), et Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 10/184. (9) Taʾrīkh Ibn ʿAsākir, vol. 40, p. 88 ; et Ṣifat al-Ṣafwa, 4/226. (10) Ibn ʿAsākir, vol. 40, p. 91. (11) Taʾrīkh Ibn ʿAsākir, vol. 40, p. 88. (12) Mentionné par Ibn ʿAsākir dans son histoire, vol. 40, p. 89, via Ibn Abī al-Dunyā, d’après Mūsā ibn ʿImrān, et Ṣifat al-Ṣafwa, 4/225.
وقال لي يومًا: يا أحمدُ، جوعٌ قليلٌ، وذلٌّ قليلٌ، وعُرْيٌ قليلٌ، وفقرٌ قليلٌ، وصبرٌ قليلٌ، وقد انقضت عنك أيامُ الدنيا (١) . قال: واشتهى يومًا (٢) رغيفًا حارًّا بملحٍ. قال: فجئته به، فعضَّ منه عضَّةً ثم طرَحَه، وأقبل يبكي، ويقولُ: يا ربّ، عجّلتَ لي شهوتي، لقد أطلت جهدي وشِقْوتي، وأنا تائب [فاقبل توبتي] (٣) . فلم يذق الملح حتَّى لحق باللَّه – Exalté soit-Il – (٤) . قال: وسمعته يقول: ما رضيتُ عن نفسي طرفة عينن، ولو أنَّ أهلَ الأرض اجتمعوا على أن يَضَعوني كاتِّضاعي (٥) عند نفسي ما أحسنوا (٦) . وسمعته يقول: مَن رأى لنفسه قيمةً لم يَذُقْ حلاوةَ الخِدْمة (٧) . [وسمعته يقول: إذا تكلَّفَ المتعبِّدون ألا يتكلموا إلا بالإعراب ذهب الخشوع من قلوبهم] (٨) . [وسمعته يقول: مَنْ حَسُنَ ظنُّه باللَّه ثم لا يخافُ، فهو مَخْدوعٌ (٩) . وقال: ينبغي للخوف أن يكونَ أغلبَ من الرجاء، فإذا غلب الرجاء على الخوف فَسَدَ القلب (١٠) . وقال لي يومًا: هل فوقَ الصبر منزلة؟ فقلت: نعم - يعني: الرضا- فصرخ صرخةً غشي عليه، ثم أفاق، فقال: إذا كان الصابرون يوفون أجرهم بغير حساب، فما ظنك بالأخرى (١١) ، وهم الذين رضي عنهم. وقال أبو سليمان: ما يسرّني أن لي الدنيا من أولها إلى آخرها أنفقه في وجوه البِرِّ، وأنِّي أغفلُ عن اللَّه طرفة عين (١٢) .
(١) في أ: جوعّ قلبك، وذلل قلبك، وعز قلبك، وفقر قلبك، وصبر قلبك، واثبت ما جاء في ظا، ب، وابن عساكر المجلد ٤٠، (ص ٨٦). (٢) في ظا، ب: مرة. (٣) زيادة من ظا، ب وابن عساكر. (٤) تاريخ ابن عساكر، المجلد الأربعون (ص ٨٦). (٥) وَضُعَ الرجل يَوْضُع ضَعة بفتح الضاد وكسرها: صار وضيعًا. (٦) تاريخ ابن عساكر، المجلد ٤٠ (ص ٨٧)، وصفة الصفوة (٤/ ٢٢٩). (٧) تاريخ ابن عساكر المجلد ٤٠ (ص ٨٧)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٤). (٨) زيادة من ظا، ب وابن عساكر (ص ٨٧)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٨٤). (٩) تاريخ ابن عساكر، المجلد ٤٠ (ص ٨٨)، وصفة الصفوة (٤/ ٢٢٦). (١٠) ابن عساكر المجلد ٤٠ (ص ٩١). (١١) تاريخ ابن عساكر، المجلد ٤٠ (ص ٨٨). (١٢) ذكره ابن عساكر في تاريخه، المجلد ٤٠ (ص ٨٩) من طريق ابن أبي الدنيا، عن موسى بن عمران، وصفة الصفوة (٤/ ٢٢٥).

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