Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’armée d’al-Amîn le renversa et obtint le serment d’allégeance à ʿAbd Allâh al-Maʾmûn, le dimanche onzième du mois de Rajab de cette année. Lorsque arriva le mardi, l’Amîn fut transféré de son palais à celui d’Abû Jaʿfar, au centre de Bagdad. On le mit alors à l’étroit, on le lia et on le maltraita. Al-ʿAbbâs ibn ʿÎsâ ibn Mûsâ ordonna à sa mère Zubayda de s’y installer, mais elle refusa. Il la fouetta (1) et la contraignit à partir, de sorte qu’elle déménagea avec ses enfants.

Lorsque vint le mercredi matin, les gens réclamèrent à al-Husayn ibn ʿAlî les gratifications qui leur étaient dues et divergèrent à son sujet. Les habitants de Bagdad se scindèrent alors en deux factions : l’une soutenait l’Amîn, l’autre s’y opposait. Ils combattirent avec acharnement jusqu’à ce que le parti du calife l’emportât. Al-Husayn ibn ʿAlî ibn ʿÎsâ ibn Mâhân fut capturé, mis aux fers et conduit devant le calife. Ils le délièrent et l’installèrent sur le trône. Le calife ordonna ensuite que tous ceux parmi la foule qui n’étaient pas armés reçoivent des armes provenant des réserves, ce qui amena le peuple à piller ces entrepôts.

L’Amîn fit alors comparaître al-Husayn ibn ʿAlî ibn ʿÎsâ. Il le réprimanda de ses actes, et celui-ci s’excusa en faisant valoir que le pardon du calife l’y avait poussé. Al-Amîn l’absout, l’honora d’une robe, le nomma vizir et lui remit le sceau. Il lui confia également la responsabilité de ce qui se trouvait derrière sa porte, le chargea des affaires militaires et l’envoya à Hulwân.

Quand al-Husayn arriva près du pont, il s’enfuit en compagnie de sa suite et de ses serviteurs. Al-Amîn envoya alors des hommes pour le ramener. Les cavaliers se lancèrent à sa poursuite, l’atteignirent et l’attaquèrent, et il les combattit jusqu’à ce qu’ils le tuent au milieu du mois de Rajab. Ils apportèrent sa tête à l’Amîn, et le peuple renouvela son serment d’allégeance à l’Amîn le vendredi.

Après le meurtre d’al-Husayn ibn ʿAlî ibn ʿÎsâ, al-Fadl ibn ar-Rabîʿ, le chambellan, prit la fuite. Tâhir ibn al-Husayn s’empara alors de la plupart des provinces au nom d’al-Maʾmûn, y nomma des lieutenants, et la majorité des habitants des régions destitua l’Amîn pour prêter allégeance à al-Maʾmûn. Tâhir se rapprocha des villes de al-Madâʾin, s’en empara, de même que Wâsiṭ et ses dépendances, et envoya ses délégués au Hijâz, au Yémen, sur la Jazîra, à Mossoul et ailleurs. Il ne resta bientôt plus que très peu de territoires acquis à l’Amîn.

Au mois de Shaʿbân de la même année, l’Amîn organisa quatre cents bannières, chacune accompagnée d’un émir, et les dépêcha contre Harthama ibn Aʿyun. Ils se rencontrèrent durant le mois de Ramaḍân, où Harthama les vainquit. Il captura leur chef ʿAlî ibn Muḥammad ibn ʿÎsâ ibn Nahayk et l’envoya à al-Maʾmûn. Un groupe de soldats de Tâhir fit défection et rejoignit l’Amîn, qui leur accorda d’importantes sommes d’argent, les honora et parfuma leurs barbes avec du ghâliya (2), si bien qu’on les surnomma « l’armée du ghâliya ».

Ensuite, l’Amîn les mobilisa et leur adjoignit une imposante troupe pour combattre Tâhir, mais ce dernier les mit en déroute, dispersa leurs rangs et s’empara de leurs biens. Tâhir s’approcha de Bagdad, l’assiégea, et envoya des messagers et des espions afin de semer la discorde au sein des troupes, qu’il parvint à diviser en factions. Puis (3) survint dans l’armée, et (4) advint

(1) Dans (B, H) : « Il la convainquit avec le fouet ». (2) « Al-Ghāliyah » : un type de parfum composé de musc, ambre, bois de santal et huile, bien connu. S’en envelopper signifie s’en enduire. Al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth (3/383). (3) Ainsi dans les uṣūl (principes), mais la forme correcte serait probablement : « أوقع » (appeler, faire tomber). (4) Dans (Q) : « wa-tashaʿabat » (elle s’est échevelée), dans (B) : « wa-shaʿath » (elle est échevelée), et « wa-thabbit » est la version confirmée dans (H).
جيشُ الأمين؛ وخلَعَه، وأخذَ البيعةَ لعبدِ اللَّه المأمون، وذلك يوم الأحد الحادي عشرَ من شهرِ رجب من هذه السنة. ولما كان يومُ الثلاثاء نقل الأمين من قصرِهِ إلى قصرِ أبي جعفر وسطَ بغداد، وضيَّق عليه وقيَّده واضطهده، وأمر العباسُ بن عيسى بن موسى أمَّه زُبيدة أن تنتقلَ إلى هناك، فامتنَعَتْ، فضربَها (١) بالسَّوْط، وقهرَها على الانتقال، فانتقلت مع أولادِها، فلما أصبح الناسُ يومَ الأربعاء طلبوا من الحسين بن علي أُعطيَاتِهم، واختلفوا عليه، وصار أهلُ بغدادَ فِرْقَتَيْن؛ فِرقةٌ مع الأمين، وفرقةٌ عليه، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فغلب حِزْبُ الخليفةِ أولئك، وأسَروا الحسينَ بن عليّ بن عيسى بن ماهان، وقيَّدوه، ودخلوا به على الخليفة، ففكُّوا عنه قيودَه، وأجلسوهُ على سريرِه؛ فعند ذلك أمَرَ الخليفةُ منْ لم يكنْ معه سلاحٌ من العامَّة أنْ يُعْطى سلاحًا من الخزائن، فانتهبَ الناسُ الخزائنَ التي فيها السلاحُ بسببِ ذلك؛ وأمر الأمينُ، فأُتي بالحسين بنِ عليِّ بن عيسى، فلامَهُ على ما صدَرَ منه، فاعتذر إليه بأنَّ عفوَ الخليفةِ حَمله على ذلك. فعَفا عنه وخلَعَ عليه واستوزَرَه وأعطاه الخاتم، وولَّاهُ ما وراءَ بابه، وولَّاهُ الحَرْب، وسَيَّرَهُ إلى حُلوان. فلمّا وصل إلى الجسر هرب في حاشيتِهِ وخدَمِه، فبعث إليه الأمينُ منْ يَرُدُّه. فركبتِ الخيولُ وراءَه، فأدركوه، فقاتلهم وقاتلوه فقتلوه، لمنتصف رجب، وجاؤوا برأسِهِ إلى الأمين، وجدَّد الناسُ البيعةَ للأمين يومَ الجمعة. ولما قُتل الحسين بن علي بن عيسى هرب الفضلُ بن الربيع الحاجب، واستحوذ طاهر بن الحسين على أكثرِ البلاد للمأمون، واستنابَ بها النُّوَّاب، وخلعَ أكثرُ أهلِ الأقاليم الأمينَ وبايعوا المأمون، ودنا طاهرٌ إلى المدائن، فأخذها مع واسطَ وأعمالِها، واستناب من جهتِهِ على الحجازِ واليمنِ والجزيرةِ والموصل، وغير ذلك، ولم يبقَ مع الأمينِ من البلادِ إلا القليل. وفي شعبانَ منها عقَدَ الأمينُ أربعَمئةِ لواء، مع كلِّ لواءٍ أمير، وبعثَهُم لقتالِ هَرْثَمة بن أعين، فالتقَوْا في شهر رمضان، فكسَرَهم هَرْثَمة، وأسر مقدَّمَهم عليَّ بن محمد بن عيسى بن نَهيك، وبعث به إلى المأمون. وهرب جماعةٌ من جُند طاهر، فساروا إلى الأمين، فأعطاهم أموالًا كثيرة وأكرمهم، وغلَّفَ لِحاهُمْ بالغالِيَة (٢) ، فسُمُّوا جيشَ الغالية، ثم ندَبَهم الأمين، وأرسل معهم جيشًا كثيفًا لقتالِ طاهر، فهزمهم طاهرٌ وفرَّق شملَهم، وأخذ ما كان معهم، واقترب طاهرٌ من بغداد فحاصرها، وبعث القُصَّاد والجواسيس، يُلْقون الفِتْنة بين الجُند، حتى تفرَّقوا شِيَعًا، ثم وقع (٣) بين الجيش، وسعَتِ (٤)
(١) في (ب، ح): "فقنعها بالسوط". (٢) "الغَالية": نوعٌ من الطِّيب مُركَّب من مِسْك وعَنْبَر وعُود وَدُهْن، وهي مَعْروفة. والتَّغلُّف بها: التّلَطُّخ. النهاية في غريب الحديث (٣/ ٣٨٣). (٣) كذا في الأصول، ولعل الصواب: "أوقع". (٤) في (ق): وتشعبت، وفي (ب): وشعث، والمثبت من (ح).

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