Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Rapporté par Ibn ʿAsākir(1). Il fut également transmis(2) qu’on trouva, près de sa tête, un feuillet écrit de sa main, où l’on pouvait lire :

« Ô Seigneur, si mes péchés sont devenus innombrables, je sais que Ton pardon est plus immense encore.
Je T’invoque, ô Seigneur, comme Tu l’as ordonné, dans l’humilité ; si Tu repousses mes mains, qui donc fera miséricorde ?
Si seuls les bienfaisants peuvent espérer en Toi, alors qui le pécheur criminel peut-il espérer ?
Je n’ai d’autre moyen pour me tourner vers Toi que l’espérance et la beauté de Ton pardon, puis je suis musulman. »(3)

Yūsuf ibn al-Dāya raconta : « J’entrai auprès de lui alors qu’il était à l’agonie. Je lui dis : “Comment te sens-tu ?” Il resta pensif un long moment, puis il leva la tête et dit :

“Le déclin s’est infiltré en moi, de bas en haut, et je me vois mourir membre après membre.
Il n’est pas une heure qui passe sans qu’elle m’ôte douloureusement une part de moi.
J’ai perdu la vigueur qui me donnait la saveur de la vie, et je me suis souvenu de l’obéissance à Dieu, nu et dépouillé.
Nous avons commis toutes sortes de fautes : ô Dieu, pardonne-nous et accorde-nous Ton absolution et Ta grâce.”(4)

Il mourut aussitôt. Que Dieu nous accorde, à lui et à nous, Sa mansuétude. Amen.(5)

Son anneau portait l’inscription : « Il n’est de dieu que Dieu, (prononcé) sincèrement. » Il recommanda de le placer dans sa bouche au moment de la toilette funéraire, ce que l’on fit. À sa mort, on ne trouva pour tout bien que trois cents dirhams, ses vêtements et son mobilier. Il mourut cette même année à Bagdad, et fut enterré dans le cimetière al-Shūnīziy, sur la butte des Juifs. Il avait cinquante ans selon certains, soixante ans pour d’autres, et d’autres encore avancent cinquante-neuf ans.

L’un de ses compagnons l’aperçut en rêve et lui demanda : “Qu’est-ce que Dieu a fait de toi ?” Il répondit : “Il m’a pardonné pour des vers que j’avais composés au sujet du narcisse :

‘Réfléchis aux plantes de la terre et contemple l’œuvre du Souverain.
De petits yeux d’argent s’élèvent, dotés de regards comme l’or pur.
Sur des tiges d’émeraude, elles témoignent qu’il n’est point d’associé à Dieu.’”(6)

(1) Tārīkh Madīnat Dimashq d'Ibn ʿAsākir, vol. 13, p. 458. (2) Même source, vol. 13, p. 461. (3) Les vers se trouvent dans le Dīwān d'Abū Nuwās, p. 307. Ils figurent également avec le récit dans le Tārīkh d'Ibn ʿAsākir, comme indiqué dans la note précédente. (4) Al-Niḍw (avec kasra) : le chameau maigre. Il est dit aussi que cela désigne le plus maigre parmi tous les animaux de charge, ce qui est plus fréquent. Le pluriel est anḍāʾ, et le terme peut aussi s'appliquer à l'homme. (Lissān al-ʿArab, s.v. niḍw). (5) Le récit et les vers se trouvent dans le Tārīkh d'Ibn ʿAsākir, vol. 13, pp. 460-461. Ils sont aussi dans le Dīwān d'Abū Nuwās, p. 691. (6) Le récit et les vers dans le Tārīkh d'Ibn ʿAsākir, vol. 13, p. 465. Nous ne les avons pas trouvés dans le Dīwān d'Abū Nuwās.
رواه ابنُ عساكر (١) . وروى (٢) أنهم وجدوا عند رأسِهِ رُقعةً مكتوبًا فيها بخطِّهِ: يا رَبِّ إنْ عَظُمَتْ ذُنوبي كثرةً … فلقد علمتُ بأنَّ عَفْوَكَ أعظَمُ أدعوكَ رَبِّ كما أمَرْتَ تضرُّعًا … فإذا ردَدْتَ يدي فمنْ ذا يَرْحمُ إنْ كان لا يرجوكَ إلَّا مُحْسنٌ … فمَنِ الذي يَرْجو المسيءُ المُجْرِمُ ما لي إليك وسيلةٌ إلَّا الرجا … وجميلُ عَفْوِكَ ثم أنِّي مُسْلِمُ (٣) وقال يوسف بن الداية: دخلتُ عليه وهو في السِّيَاق، فقلت: كيف تَجِدُك؟ فأطرَقَ مَلِيًّا، ثم رفع رأسه فقال: دَبَّ فيَّ الفناءُ سُفْلًا وعُلْوًا … وأُراني أموتُ عُضْوًا فعُضْوَا ليس تأتي من ساعةٍ بِيَ إلَّا … نَقَصَتْني بمرِّها بِيَ جُزْوَا ذهبَتْ جِدَّتي بِلَذَّةِ عَيْشي … وتذكَّرْتُ طاعةَ اللَّهِ نِضْوَا (٤) قد أسأنا كُلَّ الإساءةِ فاللَّـ … ـهُمَّ صَفْحًا عنَا وغَفْرًا وعَفْوَا (٥) ثم ماتَ من ساعتِه. سامَحَنا اللَّه وإياه آمين. وقد كان نقشُ خاتمِهِ: لا إله إلا اللَّه مُخلِصًا. فأوصَى أنْ يُجعَلَ في فَمِه إذا غَسَّلوه؛ ففعلوا به ذلك. ولما مات لم يجدوا له من المال سوى ثلاثِمئةِ درهم، وثيابِه وأثاثِه. وفد كانتْ وفاتُه في هذه السنةِ ببغداد، ودُفن في مقابرِ الشُّونِيزيّ، في تلِّ اليهود، وله خمسون سنة، وقيل ستون سنة، وقيل تسع وخمسون سنة. وقد رآه بعضُ أصحابِه في المنامِ فقال له: ما فعلَ اللَّه بك؟ فقال: غفَرَ لي بأبياتٍ قلتُها في النَّرْجِس: تفكَّرْ في نباتِ الأرضِ وانظُرْ … إلى آثارِ ما صَنَعَ المَليكُ عيونٌ من لُجَيْنٍ شاخصاتٌ … بأبصارٍ هي الذهَبُ السَّبيكُ على قُضُبِ الزَّبَرْجَدِ شاهداتٌ … بأنَّ اللَّه ليس له شَريكُ (٦)
(١) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (١٣/ ٤٥٨). (٢) المصدر السابق (١٣/ ٤٦١). (٣) الأبيات في ديوان أبي نواس ص (٣٠٧). وهي أيضًا مع الخبر في تاريخ ابن عساكر كما أشرنا في الحاشية السابقة. (٤) النِّضْو بالكسر: البَعير المهزولِ وقيل: هو المهزول من جميعِ الدوابِ وهو أكثر، والجمع أنضاءِ وقد يُستعمل في الإنسان. لسان العرب (نضو). (٥) الخبر والأبيات في تاريخ ابن عساكر (١٣/ ٤٦٠، ٤٦١). وهي في ديوان أبي نواس ص (٦٩١). (٦) الخبر والأبيات في تاريخ ابن عساكر (١٣/ ٤٦٥)، ولم نجدها في ديوان أبي نواس.

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