Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans toute chose se trouve un signe qui atteste qu’Il est l’Unique,
et à chaque instant d’immobilité et de mouvement, Dieu manifeste un témoignage de Sa présence.
(1)

Puis Abou Nouwâs vint, la récita et dit : « C’est magnifique, que Dieu le bénisse ! Par Dieu, j’aurais aimé qu’elle fût de moi, en échange de tout ce que j’ai composé. De qui est-ce ? » On lui répondit : « C’est d’Abou l-ʿAtâhiya. » Il prit alors le cahier et écrivit en marge :

« Gloire à Celui qui a façonné la créature d’un être faible et insignifiant ;
Il la mène d’une demeure à une demeure solide.
Elle se transforme peu à peu, dissimulée derrière les voiles, hors de portée des yeux,
jusqu’à ce que se manifestent des mouvements créés à partir de l’immobilité. »
(2)

Parmi ses vers les plus remarquables, il dit aussi :
« Mon ardeur s’est éteinte et j’ai délaissé les divertissements,
quand la blancheur des cheveux a apporté sur mon front ses épreuves.
Ma raison m’a détourné (de ce qui est vain), alors j’ai suivi la justice,
et j’ai craint le reproche de celui qui met en garde.
Ô toi qui t’oublies, tout en admettant ta négligence,
le Jour du Retour, tu n’auras pas d’excuse si tu persistes dans l’égarement.
Par nos seules actions, nous ne pourrons nous libérer,
quand le ciel se révélera au-dessus des fronts.
Néanmoins, malgré nos fautes et notre négligence,
nous plaçons notre espoir dans la grande miséricorde de Dieu. »
(3)

Il dit encore :
« Nous mourons et disparaissons, tandis que nos péchés,
lorsque nous mourons, ne s’en vont ni ne périssent.
Ah ! Combien d’hommes munis de deux yeux n’en retirent aucun profit ;
car à quoi servent les yeux, si le cœur est aveugle ? »
(4)

Et encore :
« Si un regard se figurait la scène du Jour du Jugement, il ne clignerait pas.
Gloire à Celui qui détient toute souveraineté ! Quelle nuit
qui enfante, à son matin, le Jour du Rassemblement !
Son Seigneur a décrété la fin pour toutes les créatures :
ainsi, certains précèdent et d’autres restent en arrière. »
(5)

On rapporte que lorsque Abou Nouwâs voulut revêtir l’ihrâm pour le pèlerinage, il déclara :

(1) Les vers se trouvent dans le Dīwān d’Abū l-ʿAtāhiyya, p. 122, ainsi que dans le Dīwān de Labīd ibn Rabīʿa, p. 231. (2) Les vers sont dans le Dīwān d’Abū Nawwās, p. 666. (3) Les vers se trouvent dans le Dīwān d’Abū Nawwās, p. 688. (4) Je n’ai pas trouvé ces deux vers dans le Dīwān imprimé d’Abū Nawwās ; ils figurent cependant dans le Tārīkh d’Ibn ʿAsākir (13/454). (5) Je n’ai pas trouvé ces vers dans le Dīwān d’Abū Nawwās ; les premier et deuxième vers se trouvent dans le Dīwān d’Abū l-ʿAtāhiyya, p. 276.
وفي كلِّ شيءٍ لَهُ آيةٌ … تَدُلُّ على أنَّهُ واحِدُ وللَّهِ في كلِّ تَسْكِينةٍ … وتَحْرِيكةٍ أبدًا له شاهدُ (١) ثم جاء أبو نُواس فقرأها، فقال: أحسَنَ قاتَلَهُ اللَّه، واللَّه لوَدِدْتُ أنَّها لي بجميع شيءٍ قلتُه؛ لِمَنْ هذه؟ قيل له: لأبي العثاهية. فأخذ الدفترَ فكتَبَ في جانبِها: سبحانَ منْ خَلَقَ الخَلْـ … ـقَ مِنْ ضَعيفٍ مَهين يَسوقُهُ من قَرَارٍ … إلى قرارٍ مَكِينِ يَحُورُ شيئًا فشيئًا … في الحُجْبِ دون العيونِ حتى بَدَتْ حَرَكاتٌ … مَخْلوقَةٌ من سُكُونِ (٢) ومن شعرِهِ المستجاد قولُه: انقضَتْ شِرَّتي فعِفْتُ الملاهي … إذْ رَمَى الشَّيبُ مَفْرِقي بالدَّوَاهي ونَهَتْني النُّهَى فمِلْتُ إلى العَدْ … لِ وأشْفَقْتُ من مَقالةِ ناهي أيها الغافِلُ المُقِرُّ على السَّهْـ … ـــو لا عُذْرَ في المعادِ لِسَاهي لا بأعمالِنا نُطيقُ خلاصًا … يومَ تَبْدو السماءُ فوقَ الجِبَاهِ غيرَ أنَّا على الإساءةِ والتَّفْـ … ـريطِ نرجو من حُسْنِ عَفْوِ الإلهِ (٣) وقوله: نموتُ ونَبْلَى غيرَ أنَّ ذنوبَنا … إذا نحن مِتنا لا تموتُ ولا تَبْلَى ألا رُبَّ ذي عينَيْنِ لا تنفعانِهِ … وما تنفَعُ العينانِ مَنْ قلبه أعمَى (٤) وقوله: لو أنَّ عينًا أوْهَمَتْها نفسُها … يومَ الحسابِ ممثَّلًا لم تَطْرِفِ سبحانَ ذي الملَكُوتِ أيَّةُ ليلةٍ … مخضَتْ صبيحتها بيومِ المَوْقِفِ كتب الفناءَ على البريَّةِ ربُّها … فالناسُ بين مقَدَّمٍ ومُخلَّفِ (٥) وذُكر أنَّ أبا نُواس لَمَّا أراد الإحرامَ بالحجِّ قال:
(١) الأبيات في ديوان أبي العتاهية ص (١٢٢)، وهي في ديوان لبيد بن ربيعة ص (٢٣١). (٢) الأبيات في ديوان أبي نواس ص (٦٦٦). (٣) الأبيات في ديوان أبي نواس ص (٦٨٨). (٤) لم أجد البيتين في ديوان أبي نواس المطبوع، وهي في تاريخ ابن عساكر (١٣/ ٤٥٤). (٥) لم أجد الأبيات في ديوان أبي نواس، والبيتان الأول والثاني في ديوان أبي العتاهية ص (٢٧٦).

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