Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Noûh. C’est ainsi que ‘Abd Allâh ibn [Abî] Sa‘d al-Warrâq (1) le rattacha au patronage d’al-Jarrâh ibn ‘Abd Allâh al-Hakamî. On l’appelait Abû Nuwâs al-Basrî. Son père était originaire de Damas, appartenant à l’armée de Marwân ibn Muhammad, puis il se rendit à al-Ahwâz où il épousa une femme nommée Jalbân, qui lui donna Abû Nuwâs et un autre fils appelé Abû Mu‘âdh.

Ensuite, Abû Nuwâs se rendit à Bassora, où il reçut son éducation auprès d’Abû Zayd et d’Abû ‘Ubayda. Il étudia le Kitâb de Sîbawayh et fréquenta Khalaf al-Ahmar ; il fréquenta également Yûnus ibn Habîb al-Jarmî, le grammairien.

Le cadi Ibn Khallikân (2) a rapporté qu’il fut le compagnon d’Abû Usâma al-Walbah ibn al-Hubâb al-Kûfî.

Il transmit le hadith d’après Azhar ibn Sa‘d, Hammâd ibn Zayd, Hammâd ibn Salama, ‘Abd al-Wâhid ibn Ziyâd, Mu‘tamir ibn Sulaymân et Yahyâ al-Qattân. Parmi ceux qui reçurent de lui, on compte Muhammad ibn Ibrâhîm ibn Kathîr as-Sayrafî. Une assemblée de grands savants rapporta également de lui, dont ach-Châfi‘î, Ahmad ibn Hanbal, Ghundar et d’autres éminents érudits.

Parmi ses hadiths les plus réputés figure celui que transmit Muhammad ibn Ibrâhîm ibn Kathîr as-Sayrafî [d’après al-Hasan ibn Hânî], d’après Hammâd ibn Salama, d’après Thâbit, d’après Anas, qui dit : « Le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : “Qu’aucun de vous ne meure sans avoir une bonne opinion d’Allâh, car la bonne opinion d’Allâh est le prix du Paradis.” » (3)

Muhammad ibn Ibrâhîm a dit : « Nous sommes entrés auprès de lui alors qu’il agonisait. Sâlih ibn ‘Alî al-Hâshimî lui dit : “Ô Abû ‘Alî, tu es aujourd’hui au dernier jour des jours de ce monde, et au premier des jours de l’au-delà ; il y a entre toi et Allâh des manquements (4). Repens-toi donc devant Allâh de tes actes.” Il répondit : “Me menaces-tu du châtiment divin ? Redressez-moi !” Nous l’avons donc redressé ; puis il dit : “Hammâd ibn Salama m’a rapporté d’après Yazîd ar-Raqâshî, d’après Anas ibn Mâlik, que le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : ‘Chaque prophète a une intercession, et moi j’ai réservé mon intercession aux grands pécheurs de ma communauté, le jour de la Résurrection.’” Puis il ajouta : “Ne me considère-t-on pas au nombre de ceux-là ?” »

(1) La biographie d’al-Warrāq se trouve dans le Tārīkh de Bagdad (10/25). Ce qui est entre crochets, ainsi que la généalogie d’Abū Nuwās dans le Tārīkh de Bagdad (7/436). Cette généalogie a été omise dans (Q), mais elle est attestée dans (B, Ḥ). (2) Dans les Wafayāt al-Aʿyān (2/95, 96). (3) Sa chaîne de transmission est très faible. En effet, son narrateur, rapportant de Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Kuthayr, est Ismāʿīl ibn ʿAlī aṣ-Ṣayrafī, qui n’est pas fiable, et Abū Nuwās n’est pas apte à rapporter les ḥadīths. Ce ḥadīth a été transmis par l’auteur depuis le Tārīkh Dimashq d’Ibn ʿAsākir, lui-même l’ayant pris de l’Muʿjam d’Ibn Jamʿ as-Saydāwī (301), où il le rapporte par la voie de Thābit de ʿAnas. Je ne le crois que par erreur. En effet, al-Khaṭīb a rapporté ce même ḥadīth avec la même chaîne dans la notice de Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Kuthayr aṣ-Ṣayrafī du Tārīkh (2/283 selon notre édition), mais il le rapporte comme provenant de Ḥammād, de Yazīd ar-Raqāshī, de ʿAnas, ce qui est correct, tandis que Yazīd est faible! Cependant, la première moitié du texte du ḥadīth est authentique, provenant de Ǧābir ibn ʿAbdullāh, et il figure chez Muslim (8/165) (2877) et d’autres. Voir notre commentaire sur Ibn Mājah (4167) et le Tārīkh d’al-Khaṭīb (2/283-284) (Bachār). (4) « Hanāt » : traits malfaisants, singulier « Hanah ». Al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth (Hanw). (5) Sa chaîne est faible sous cet aspect, et la transmission de Yazīd ar-Raqāshī de ce ḥadīth de ʿAnas est étrange et non protégée, la version authentique étant celle de ...
نوح. كذا نسَبَهُ عبدُ اللَّه بن [أبي] سعد الورَّاق (١) ، نسَبَه إلى ولاءِ الجرَّاح بن عبد اللَّه الحَكَمي. ويقال له أبو نُوَاس البَصْري، كان أبوهُ من أهل دمشق، من جُندِ مروانَ بنِ محمد، ثم صار إلى الأهواز، وتزوَّج امرأةً يُقال لها جلبان، فولَدَتْ له أبا نُوَاس وابنًا آخر يُقال له أبو مُعاذ. ثم صار أبو نواس إلى البصرة، فتأدَّبَ بها على أبي زيد وأبي عُبيدة. وقرأ كتابَ سِيبَوَيْه، ولزم خَلَفًا الأحمر؛ وصحب يونُسَ بن حَبيب الجَرْميَّ النَّحْوي. وقد قال القاضي ابنُ خَلِّكان (٢) : صحب أبا أسامة والبةَ بن الحُبَاب الكوفي. ورَوَى الحديث عن أزهرَ بنِ سعد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطَّان. وعنه محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي. وحدث عنه جماعةٌ منهم الشافعي، وأحمد بن حنبل، وغُنْدَر، ومشاهيرُ العلماء. ومن مشاهيرِ حديثِهِ ما رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي، [عن الحسن بن هانئ] ، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "لا يموتنَ أحدُكم إلَّا وهو يُحسنُ الظنَّ باللَّه، فإنَّ حُسْنَ الظَّنِّ باللَّه ثَمَنُ الجنَّة" (٣) . وقال محمد بن إبراهيم: دخلنا عليه وهو في الموت، فقال له صالح بن علي الهاشمي: يا أبا علي، أنت اليومَ في آخرِ يوم من أيام الدنيا، وأولِ يومٍ من أيامِ الآخرة، وبينك وبين اللَّه هَنَاتٌ (٤) ، فتُبْ إلى اللَّه من عَمِلك. فقال: إيَّاي تُخَوِّفَ باللَّه؟! أسنِدُوني. قال: فأسندناه. فقال: حدثني حماد بن سَلَمة، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "لِكُلّ نبيٍّ شفاعةٌ، وإني اختبأتُ شفاعتي لأهلِ الكبائرِ من أمتي يومَ القيامة" (٥) . ثم قال: أفلا تراني منهم؟.
(١) ترجمة الوراق هذا في تاريخ بغداد (١٠/ ٢٥). وما بين معقوفين منه، ومن نسب أبي نواس في تاريخ بغداد (٧/ ٤٣٦). وقد سقط هذا النسب من (ق)، وهو مثبت في (ب، ح). (٢) في وفيات الأعيان (٢/ ٩٥، ٩٦). (٣) إسناده ضعيف جدًا، فإن راويه عن محمد بن إبراهيم بن كثير هو إسماعيل بن علي الصيرفي، وهو غير ثقة، وأبو نواس غير أهل لرواية الحديث. وهذا الحديث نقله المؤلف من تاريخ دمشق لابن عساكر الذي نقله من معجم ابن جميع الصيداوي ٣٠١ حيث رواه من طريق ثابت عن أنس، وما أظنه إلا واهمًا، فهذا الحديث ساقه الخطيب بالإسناد نفسه في ترجمة محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي من تاريخ (٢/ ٢٨٣ بتحقيقنا) ولكنه ذكره من حديث حماد، عن يزيد الرقاشي عن أنس، وهو الصواب، ويزيد ضعيف! على أن الشطر الأول من متن الحديث صحيح من حديث جابر بن عبد اللَّه، فهو عند مسلم (٨/ ١٦٥) (٢٨٧٧) وغيره، وينظر تمام تخريجه في تعليقنا على ابن ماجه (٤١٦٧) وتاريخ الخطيب (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) (بشار). (٤) "هنات": خِصالُ شرّ، مفردها هَنَة. النهاية في غريب الحديث (هنو). (٥) إسناده ضعيف من هذا الوجه، ورواية يزيد الرقاشي عن أنس لهذا الحديث غريبة غير محفوظة، والمحفوظ رواية =

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies