Non, par Celui qui a élu Moïse au-dessus des hommes ! Alors le Messager d’Allah — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — a dit : « Ne me préférez pas aux autres prophètes. »

Dans les deux Sahih (1), selon la chaîne de transmission rapportée par az-Zuhrî, d’après Abû Salama et ‘Abd ar-Rahmân al-A‘raj, d’après Abû Hurayra, le Prophète — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — a rapporté un hadith semblable, dans lequel il est dit : « Ne me préférez pas à Moïse », puis il en mentionne la suite. Cela relève de l’humilité et de la modestie, ou bien constitue une interdiction de faire un tel privilège entre les prophètes dans un esprit de colère et de fanatisme, ou encore cela ne vous revient pas, car c’est Allah qui a élevé certains d’entre eux par degrés. Ce rang ne se comprend pas par la simple opinion, mais par une révélation.

Celui qui prétend que le Prophète — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — a dit cela avant de savoir qu’il était le meilleur de tous, puis que ce propos aurait été abrogé après avoir découvert sa supériorité, doit être nuancé. En effet, ce hadith est rapporté par Abû Sa‘îd et Abû Hurayra. Or, Abû Hurayra n’a émigré qu’après la bataille de Hunayn, c’est-à-dire tardivement, et l’on voit mal comment il n’aurait appris cela qu’après. Et Dieu sait mieux.

Il ne fait aucun doute que le Prophète — que les prières et la paix de Dieu soient sur lui — est le meilleur des hommes, voire de toute la création. Allah le Très-Haut dit : « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les gens » (Al ‘Imrân, v. 110), et ils ne parvinrent à cet éminent degré que grâce à la noblesse de leur Prophète.

Il est de plus établi par une transmission multiple que le Prophète — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — a dit : « Je suis le maître des enfants d’Adam au Jour de la Résurrection, et je ne dis pas cela par orgueil » (2). Puis il évoqua son privilège concernant la Station Louable dont les premiers et les derniers l’envieront, et devant laquelle reculent tous les prophètes et les envoyés, y compris ceux doués de la résolution la plus ferme : Noé, Abraham, Moïse et Jésus fils de Marie.

Quant à la parole du Prophète — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — : « Je serai le premier à reprendre connaissance et je trouverai Moïse agrippé au pilier du Trône ; je ne sais pas s’il a repris connaissance avant moi ou si Dieu l’a rétribué pour l’évanouissement du Mont Tûr », elle indique qu’au Jour de la Résurrection, lorsque le Seigneur Se manifestera pour juger Ses serviteurs, toute la création sera saisie d’effroi et tombera évanouie devant Sa majesté et Sa crainte redoutable. Le premier à reprendre connaissance sera Muhammad, le Sceau des Prophètes et l’Élu du Seigneur de la terre et des cieux au-dessus de tous les prophètes. Il verra alors Moïse, agrippé au pilier du Trône.

Le Prophète — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — dit : « Je ne sais pas s’il a perdu connaissance puis repris connaissance avant moi », c’est-à-dire qu’il a peut-être déjà subi un évanouissement semblable dans ce monde (lors de l’épisode du Mont Tûr) et en a été allégé, ou bien il en a été exempté par grâce. Cela représente un grand honneur pour Moïse — sur lui la paix —, sans pour autant qu’il lui soit supérieur en tout. Aussi le Messager d’Allah — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — souligna-t-il l’honneur et le mérite de Moïse en évoquant cette caractéristique.

Car lorsque le Musulman frappa le visage du Juif qui avait dit : « Non, par Celui qui a élu Moïse au-dessus des hommes », certains des présents auraient pu déprécier la place de Moïse — sur lui la paix. Le Prophète — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — a donc mis en lumière la valeur et la dignité de Moïse.