Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’ai délaissé le vin à ses adeptes… et désormais je bois une eau limpide. Car le vin avilit l’homme noble et noircit les visages au matin. S’il peut être permis à la jeunesse, quelle excuse donner quand les cheveux blanchissent ?

Al-Aṣmaʿī raconta : « Je lui dis : “Tu as raison. C’est toi l’homme sensé et lui le fou.” »

ʿUbayda ibn Ḥumayd ibn Ṣuhayb (1), également surnommé Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Taymī (2), originaire de Koufa, fut le précepteur d’al-Amīn. Il transmit (ses connaissances) d’al-Aʿmash et d’autres personnes. Aḥmad ibn Ḥanbal reçut également son enseignement et faisait son éloge.

[Cette même année s’éteignit] Yaḥyā ibn Khālid ibn Barmak (3), Abū ʿAlī le vizir, père de Jaʿfar al-Barmakī. Al-Mahdī lui avait confié la garde du jeune ar-Rašīd pour qu’il l’éduquât, et l’épouse de Yaḥyā l’allaita en même temps que son propre fils, al-Faḍl ibn Yaḥyā. Lorsque ar-Rašīd accéda au pouvoir, il lui rendit son dû et disait souvent : « Mon père a dit… » Il lui délégua alors les affaires du califat et il demeura ainsi jusqu’à la disgrâce des Barmakides. Ar-Rašīd fit exécuter Jaʿfar (4) et maintint son père, Yaḥyā, en prison jusqu’à sa mort cette année-là. C’était un homme généreux, éloquent et doué d’un jugement sûr ; ses actes révélaient toujours de la bienveillance et de la rectitude.

Un jour, il dit à ses enfants : « Puisez un peu de chaque savoir, car celui qui ignore une chose s’y oppose. » Il leur dit encore : « Consignez par écrit ce que vous entendez de meilleur, mémorisez ce que vous mettez par écrit de meilleur et échangez-vous ce que vous mémorisez de meilleur. » Il leur répétait aussi : « Lorsque la fortune se présente à vous, dépensez-en, car elle ne dure pas. Et lorsqu’elle vous tourne le dos, dépensez-en également, car elle ne dure pas. » (5)

(1) Sa biographie se trouve dans les « Tabaqāt » d'Ibn Saʿd (7/329), « Baḥr al-Dam » de l'imam Aḥmad (288), le « Tārīkh al-Kabīr » de al-Bukhārī (6/86), « al-Kunā wa al-Asmāʾ » de Muslim (1/526), « Maʿrifat al-Thiqāt » d'al-ʿAjlī (2/123), les « Tabaqāt » d'an-Nasāʾī (132), « Mashāhīr ʿUlamāʾ al-Umamāṣ » d'Ibn Ḥibbān al-Bustī (171), « al-Thiqāt » du même (7/162), « al-Jarḥ wa al-Taʿdīl » (6/92), « Rijāl Ṣaḥīḥ al-Bukhārī » d'al-Kulābādhī (2/505), « Tasmiyat Man Aḫraja lahu al-Bukhārī wa Muslim » d'al-Ḥākim (192), « al-Taʿdīl wa al-Tajrīḥ » d'al-Bājī (2/933), « Tārīkh Baghdād » (11/120), « Tahdhīb al-Kamāl » (19/257), « Mīzān al-Iʿtidāl » (5/33), « Tadhkirat al-Ḥuffāẓ » (1/311), « Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ » (8/508), « al-Kāshif » (1/694), « Lisān al-Mīzān » (7/300), « Taqarrub al-Tahdhīb » (379), « Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ » (135). (2) Dans (Q) : « al-Tamīmī », c'est une erreur de lecture (taṣḥīf), la lecture fiable est celle de (B, Ḥ) et les sources de sa biographie. (3) Sa biographie se trouve dans « Tārīkh Baghdād » (14/128), « al-Muntaẓam » d'Ibn al-Jawzī (9/188), « Wafayāt al-Aʿyān » (6/219), « Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ » (9/89), « al-ʿIbar » (1/306), « al-Nujūm al-Zāhira » (2/133). (4) Dans (Ḥ, Q) : « Jaʿfar », la lecture confirmée est celle de (B), et le pronom dans "assassinat" renvoie à ar-Rāshid. (5) Cette opinion a été avancée précédemment dans la biographie de son fils Jaʿfar, p. 470.
تركتُ النبيذَ لأهلِ النبيذِ … وأصبحتُ أشربُ ماءً قَرَاحا لأنَّ النبيذَ يُذلُّ العزيزَ … ويَكْسُو السوادَ الوجوهَ الصِّبَاحا فإنْ كان ذا جائزًا للشبابِ … فما العُذْرُ منه إذا الشَّيبُ لاحا قال الأصمعي: فقلتُ له: صدقتَ. أنتَ العاقلُ وهو المجنون. وعُبيدة بنُ حُميد بن صُهيب (١) أبو عبد الرحمن التَّيْمي (٢) ، الكوفي، مؤدِّبُ الأمين. روى عن الأعمش وغيرِه. وعنه أحمدُ بن حنبل، وكان يُثْني عليه. [وفيها توفي] يحيى بن خالد بن بَرْمَك (٣) أبو علي الوزير، والدُ جعفرٍ البَرْمكي، ضمَّ إليه المهديُّ ولَدَهُ الرشيدَ فربَّاهُ، وأرضعَتْهُ امرأتُهُ مع الفضلِ بنِ يحيى، فلمَّا وُلَي الرشيد، عرف له حقَه، وكان يقول: قال أبي، قال أبي. وفوَّضَ إليه أمورَ الخلافةِ وأزِفَتَها، ولم يزَلْ كذلك حتى نُكِبَتِ البرامكة، فقتل جعفرًا (٤) ، وخَلَّدَ أباه يحيى في الحبسِ حتى ماتَ في هذه السنة. وكان كريمًا فَصِيحًا ذا رأيٍ سديد، يظهَرُ من أمورِهِ خيرٌ وصلاح. قال يومًا لولَدِهِ: خُذوا من كلِّ شيء طَرَفًا، فإنَّ منْ جَهِل شيئًا عاداه. وقال لأولاده: اكتبوا أحسنَ ما تسمعون، واحفظوا أحسنَ ما تكتبون، وتحدَّثوا بأحسنِ ما تحفظون. وكان يقولُ لهم: إذا أقبلتِ الدنيا فأنفِقوا منها، فإنَّها لا تبقَى، وإذا أدْبَرَتْ فانِفقوا منها فإنَّها لا تبقَى (٥) .
(١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٢٩)، بحر الدم للإمام أحمد (٢٨٨)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٨٦)، الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٥٢٦)، معرفة الثقات للعجلي (٢/ ١٢٣)، الطبقات للنسائي (١٣٢)، مشاهير علماء الأمصار لابن حبان البستي (١٧١)، الثقات له (٧/ ١٦٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٩٢)، رجال صحيح البخاري للكلاباذي (٢/ ٥٠٥)، تسمية من أخرج له البخاري ومسلم للحاكم (١٩٢)، التعديل والتجريح للباجي (٢/ ٩٣٣)، تاريخ بغداد (١١/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (١٩/ ٢٥٧)، ميزان الاعتدال (٥/ ٣٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣١١)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٥٠٨)، الكاشف (١/ ٦٩٤)، لسان الميزان (٧/ ٣٠٠)، تقرب التهذيب (٣٧٩)، طبقات الحفاظ (١٣٥). (٢) في (ق): "التميمي"، وهو تصحيف، والمثبت من (ب، ح) ومصادر ترجمته. (٣) ترجمته في تاريخ بغداد (١٤/ ١٢٨)، المنتظم لابن الجوزي (٩/ ١٨٨)، وفيات الأعيان (٦/ ٢١٩)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٨٩)، العبر (١/ ٣٠٦)، النجوم الزاهرة (٢/ ١٣٣). (٤) في (ح، ق): "جعفر"، والمثبت من (ب)، والضمير في قتل عائد على الرشيد. (٥) تقدم هذا القول في ترجمة ابنه جعفر ص (٤٧٠).

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