Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il envoya des présents, des objets précieux et des parfums qu’il réclamait auprès d’Ar-Rachîd. Ar-Rachîd lui imposa la condition de verser chaque année trois cent mille dinars, et de ne pas reconstruire Hérakla.

Puis Ar-Rachîd s’en retourna après avoir confié la conduite de l’expédition à ‘Uqba ibn Ja‘far.

Les habitants de Qubruṣ (Chypre) rompirent le pacte, alors Ma‘youf ibn Yaḥyâ les attaqua, réduisit leurs habitants en captivité et en tua un grand nombre. Un homme issu de ‘Abd al-Qays se dressa, et Ar-Rachîd envoya quelqu’un pour le tuer.

Cette année-là, le pèlerinage fut dirigé par ‘Isâ ibn Mûsâ al-Hâdî.

Parmi ceux qui décédèrent cette année-là parmi les notables et les figures illustres :
• Asad ibn ‘Amr ibn ‘Âmir (1) Abû al-Mundhir al-Bajalî al-Kûfî, compagnon d’Abû Ḥanîfa. Il exerça la fonction de juge à Bagdad et à Wâsiṭ. Lorsqu’il commença à perdre la vue, il se démit lui-même de cette charge.

Aḥmad ibn Ḥanbal (2) a dit de lui : « C’était un homme véridique. » Ibn Ma‘în le déclara fiable, tandis que ‘Alî ibn al-Madînî et Al-Bukhârî exprimèrent quelques réserves à son sujet.

• Sa‘dûn le « fou » (3) : il jeûna pendant soixante ans, si bien que son esprit s’affaiblit, et les gens l’appelèrent « le fou ». Un jour, il passa près du cercle religieux de Dhû an-Nûn al-Miṣrî, entendit ses paroles et s’écria, puis il prononça :

« Il n’y a aucun bien dans la plainte adressée à qui n’est pas le vrai Réceptacle, et l’on ne peut que se plaindre lorsqu’on n’a plus de patience. »

Al-Aṣma‘î raconta : « Je l’ai croisé alors qu’il était assis près d’un vieil homme ivre, qu’il tentait de protéger. Je lui dis : “Pourquoi te vois-je auprès de ce vieil homme ?” Il me répondit : “Parce qu’il est fou.” Je lui demandai : “Le fou, est-ce toi ou lui ?” Il dit : “Non, c’est lui, car moi j’ai prié ẓuhr et ‘aṣr en groupe, tandis que lui n’a prié ni en groupe ni individuellement. De plus, il a bu du vin, tandis que moi je n’en ai pas bu.” Je lui demandai : “As-tu composé quelque chose à ce propos ?” Il dit : “Oui.” Puis il se mit à réciter.”

(1) Sa biographie se trouve dans les Œuvres d’Ibn Saʿd (7/331), Baḥr al-Damm d’al-Imām Aḥmad (73), Al-Kunā d’al-Bukhārī (2/49), Al-Kunā wa al-Asmāʾ de Muslim (2/773), Al-Ḍuʿafāʾ wa al-Matrūkīn d’al-Nasāʾī (19), Tasmiyat man lam yuraw ʿanhu ghayr rajul wāḥid d’al-Nasāʾī (124), Al-Ḍuʿafāʾ d’al-ʿUqaylī (1/23), Al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (2/337), Al-Majrūḥīn d’Ibn Ḥibban (1/180), Al-Kāmil d’Ibn ʿAdī (1/398), Tārīkh Jurjān (553), Tārīkh Baghdād (7/16), Al-Ḍuʿafāʾ wa al-Matrūkīn d’Ibn al-Jawzī (1/106), Al-Kashf al-Ḥathīth de Subṭ ibn al-ʿAjmī (67), Al-Mughni fī al-Ḍuʿafāʾ (76), Al-Muntaqā fī Sard al-Kunā (2/98), Mīzān al-Iʿtidāl (1/363), Al-Ikmāl de al-Ḥusaynī (23), Lisān al-Mīzān (1/383), Taʿjīl al-Manfaʿa (30). (2) Dans le livre Baḥr al-Damm (73). (3) Sa biographie se trouve dans ʿUqalaʾ al-Majānīn (54), Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn (1/316), Ṣifat al-Ṣafwa (2/512), Al-Mukhtār min Manāqib al-Akhyār (78), Al-Wāfī bi al-Wafayāt (15/T 266), Fawāt al-Wafayāt (2/48), Rawḍ al-Riyāḥīn al-Ḥikāya (21, 22, 24 et 25), Ṭabaqāt al-Shāshrānī (1/68), Al-Ṭabaqāt al-Ṣughrá lil-Manāwī (323).
هدايا وتُحَفٍ وطيبٍ بعَثَ يطلُبُهُ من الرشيد. واشترَطَ عليه الرشيدُ أنْ يَحْمِلَ كلَّ سنةٍ ثلاثَ مئةِ ألف دينار، وأنْ لا يَعْمُرَ هِرَقْلَة. ثم انصرف الرشيدُ راجعًا، واستناب على الغَزْو عُقْبَةَ بن جعفر. ونقَضَ أهلُ قُبْرُصَ العَهْد، فغزاهُمْ مَعْيوفُ بن يحيى، فسَبَى أهلَها، وقتل منهم خلقًا كثيرًا. وخرج رجلٌ من عَبْدِ القَيْس، فبعث إليه الرشيدُ منْ قَتَله. وحجَّ بالناس فيها عيسى بن موسى الهادي. ممن توفِّي فيها من الأعيان والمشاهير: أسد بن عمرو بن عامر (١) أبو المنذر البَجَليُّ الكوفيّ، صاحبُ أبي حَنيفة، حكم ببغداد وبِوَاسِط، فلما أَنْكَرَ بصَره عزَلَ نفسَهُ عن القضاء. قال أحمدُ بن حنبل (٢) : كان صدوقًا. ووثقه ابنُ معين، وتكلَّم فيه علي بن المَديني، والبخاري. وسَعْدُون المجنون (٣) : صامَ ستين سنة، فخفَّ دِمَاغُه، فسمَّاهُ الناسُ مجنونًا، وقف يومًا على حَلْقَةِ ذي النُّون المِصري، فسمع كلامَهُ فصرَخ، ثم أنشأ يقول: ولاخيرَ في شَكْوَى إلى غيرِ مُشْتَكى … ولا بُدَّ من شكوى إذا لم يكنْ صَبْرُ وقال الأصمعي: مرَرْتُ به وهو جالسٌ عند رأسِ شيخٍ سكران، يذبُّ عنه، فقلتُ له: ما لي أراك عندَ رأسِ هذا الشيخ؟ فقال: إنه مجنون. فقلت: أنتَ مجنونٌ أوْ هو؟ قال: لا، بل هو، لأني صلَّيتُ الظهر والعصرَ في جماعة، وهو لم يصلِّ جماعةً ولا فُرَادى. وهو مع هذا قد شرِبَ الخمر، وأنا لم أشرَبْها. قلتُ: فهل قلتَ في هذا شيئًا؟ قال: نَعمْ. ثم أنشأ يقول:
(١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٣١)، بحر الدم للإمام أحمد (٧٣)، الكنى للبخاري (٢/ ٤٩)، الكنى والأسماء لمسلم (٢/ ٧٧٣)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (١٩)، تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد للنسائي (١٢٤)، الضعفاء للعقيلي (١/ ٢٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٧)، المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٠)، الكامل لابن عدي (١/ ٣٩٨)، تاريخ جرجان (٥٥٣)، تاريخ بغداد (٧/ ١٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)، الكشف الحثيث لسبط بن العجمي (٦٧)، المغني في الضعفاء (٧٦)، المنتقى في سرد الكنى (٢/ ٩٨)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٣)، الإكمال للحسيني (٢٣)، لسان الميزان (١/ ٣٨٣)، تعجيل المنفعة (٣٠). (٢) في كتاب بحر الدم (٧٣). (٣) ترجمته في عقلاء المجانين (٥٤)، إحياء علوم الدين (١/ ٣١٦)، صفة الصفوة (٢/ ٥١٢)، المختار من مناقب الأخيار (٧٨)، الوافي بالوفيات (١٥/ ت ٢٦٦)، فوات الوفيات (٢/ ٤٨)، روض الرياحين الحكاية (٢١ و ٢٢ و ٢٤ و ٢٥)، طبقات الشعراني (١/ ٦٨)، الطبقات الصغرى للمناوي (٣٢٣).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies