Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle était l’une des filles de dirigeants ; elle renonça alors à tout ce qu’elle possédait en ce monde — bonheur, aisance et respect — puis l’épousa et s’installa avec lui dans sa modeste cabane pour s’y adonner au culte jusqu’à leur mort. On raconte que son nom était Jawhara.

[Puis arriva l’année cent quatre-vingt-huit] : cette année-là, Ibrâhîm ibn Jibrîl (1) conduisit la campagne d’été. Il pénétra en territoire byzantin par le col de Safsâf. L’empereur Niképhoros sortit à sa rencontre, fut blessé par trois coups et s’enfuit ; plus de quarante mille de ses hommes furent tués, et l’armée musulmane s’empara de plus de quatre mille montures.

Cette même année, Al-Qâsim, fils d’Ar-Rachîd, effectua la garde aux frontières à Marj Dâbiq. Cette année également, Ar-Rachîd conduisit le pèlerinage, qui fut son dernier. Lorsque Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh le vit sur le chemin du retour en passant par Kûfa, il déclara : « Ar-Rachîd ne fera plus jamais le pèlerinage après cela, et plus aucun calife ne le fera non plus. »

On rapporte qu’Ar-Rachîd rencontra Buhlûl le considéré comme fou, lequel l’exhorta d’un sermon plein de sagesse. Nous l’apprenons selon la transmission d’Al-Fadl ibn Ar-Rabî‘, le chambellan, qui raconte : « J’ai accompli le pèlerinage avec Ar-Rachîd. De passage à Kûfa, nous trouvâmes Buhlûl le “fou” en train de divaguer. Je lui dis : “Tais-toi, voici venir le commandeur des croyants !” Il se tut. Mais lorsque le palanquin fut à sa hauteur, il s’écria : “Ô commandeur des croyants, Ayman ibn Nâbil (2) m’a rapporté, d’après Qudâma ibn ‘Abd Allâh al-‘Âmirî, qu’il a vu le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à Minâ sur un chameau, avec pour tout équipage une selle usée ; et il n’y avait ni bousculade, ni coups, ni sommations.” »

Al-Fadl ibn Ar-Rabî‘ poursuit : « Je lui dis : “Ô commandeur des croyants, c’est Buhlûl (le fou) !” Il répondit : “Je le connais… Parle, ô Buhlûl.” Buhlûl déclama alors son poème :

“Supposons que tu possèdes toute la terre, / Et que tous les gens te soient soumis : qu’en restera-t-il ?
Ne rejoindras-tu pas demain la profondeur de la tombe, / Et ne sera-t-on pas en train de jeter sur toi la terre, l’un après l’autre ?”

Ar-Rachîd dit : “Très beau, Buhlûl ! As-tu autre chose ?” Buhlûl répondit : “Oui, ô commandeur des croyants. Celui à qui Dieu accorde richesse et beauté, qui fait preuve de pudeur dans sa beauté et de générosité dans sa richesse, demeure inscrit parmi les justes dans le registre divin.” Ar-Rachîd crut alors qu’il souhaitait quelque faveur. Il lui dit : “Nous ordonnons que ta dette soit payée.” Buhlûl répondit : “Ne fais rien de tel, ô commandeur des croyants. On ne règle pas une dette par une autre : rends plutôt à chacun son dû et acquitte ta propre dette vis-à-vis de toi-même.”

Ar-Rachîd reprit : “Nous avons donné l’ordre qu’on te verse un revenu pour tes besoins.” Buhlûl répondit : “Ne fais rien de tel, ô commandeur des croyants. Dieu, qu’Il soit exalté, ne te donnera pas à toi pour m’oublier, moi ; me voici d’ailleurs vivant depuis si longtemps sans qu’on m’ait accordé aucun appointement. Va, moi non plus, je n’ai nul besoin de ta subsistance.” Ar-Rachîd insista : “Prends ces mille dinars.” Buhlûl rétorqua : “Rends-les plutôt à leurs ayants droit, c’est mieux pour toi. Quant à moi, qu’en ferais-je ?””

= Un bain qui se trouvait dans ce village. (Muʿjam al-Buldān, vol. 1, pp. 362-363). (1) Dans la version (Q) : « Ibrāhīm ibn Isrāʾīl », ce qui est une erreur de lecture corrigée et attestée dans les manuscrits (B, Ḥ) ainsi que dans les livres d’histoire. (2) Le nom est déformé dans les sources primaires, mais corrigé par al-Ikmāl d’Ibn Makkūlā (vol. 7, p. 250) et Taqrīb al-Tahdhīb (p. 117), où il apparaît sous la forme « Nābil » avec un n et une seule lettre alif.
بنات الرؤساء، فانخلعَتْ ممَّا كانتْ فيه من الدنيا والسعادةِ والحِشْمة، وتزوَّجَتْهُ وأقامتْ معهُ في كُوخِه تتعبَّد حتى ماتا. يُقال: إنَّ اسمَها جوهرة. [ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومئة] فيها غزا إبراهيمُ بن جبريل (١) الصائفة، فدخل بلادَ الرُّوم من دَرْبِ الصَّفْصَاف، فخرج النَّقْفُورُ للقائه، فجُرح النقفورُ ثلاث جِرَاحات، وانهزم، وقُتل من أصحابِهِ أكثر من أربعينَ ألفًا. وغَنِموا أكثرَ من أربعةِ آلاف دابَّة. وفيها رابط القاسمُ بن الرشيد بمَرْجِ دابق. وفيها حجَّ بالناسِ الرشيد، وكانتْ آخرَ حجَّاتِه. وقد قال أبو بكر بن عيَّاش حين رأى الرشيدَ منصرفًا من الحج، وقدِ اجتازَ بالكوفة: لا يحجُّ الرشيدُ بعدَها، ولا يحجُّ بعدَهُ خليفةٌ أبدًا. وقد رأى الرشيد بُهلول المولَّه فوعظَهُ موعظةً حسنة. فرَوَيْنا من طريقِ الفَضْل بن الربيع الحاجب، قال: حجَجْتُ مع الرشيد، فمرَرْنا بالكوفة، فإذا بُهلول المجنون يَهْذي، فقلت: اسكُتْ فقد أقبلَ أميرُ المؤمنين. فسكَت، فلما حاذاهُ الهَوْدجُ قال: يا أميرَ المؤمنين، حدَّثني أيمنُ بن نابِل (٢) ، حدّثنا قُدَامةُ بن عبد اللَّه العامري، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ بمنًى على جمل، وتحتَهُ رَحْلٌ رَثّ، ولم يكنْ ثمَّ طَرْدٌ ولا ضَرْبٌ، ولا إليكَ إليكَ. قال الفضل بن الربيع: فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين، إنَّهُ بُهلول. فقال: قد عرفتُه، قُلْ يا بُهلول. فقال: فهبْ أنْ قدْ مَلَكتَ الأرضَ طُرًّا … ودانَ لك العبادُ فكانَ ماذا أليس غدًا مَصيرُكَ جَوْفَ قَبْرٍ … ويَحْثُو التُّرْبَ هذا ثُمَّ هذا قال: أجدتَ يا بُهلول، أفغيره؟ قال: نعم يا أميرَ المؤمنين، منْ رزَقَهُ اللَّه مالًا وجمالًا فعَفَّ في جمالِه، وواسَى في مالِه، كُتب في ديوانِ اللَّه من الأبرار. قال: فظنَّ أنهُ يُريدُ شيئًا، فقال: إنَّا أمَرْنا بقضاءَ دَيْنِك. فقال: لا تفعلْ يا أميرَ المؤمنين، لا يُقضَى ديْنٌ بدَيْن، ارْدُدِ الحقَّ إلى أهلِهِ، واقضِ دَيْنَ نفسِك من نفسِك. قال: إنَّا أمرْنا أنْ يُجرَى عليك رزقٌ تقتاتُ به. قال: لا تَفْعلْ يا أميرَ المؤمنين، فإنه سبحانه لا يُعطيك وينساني؛ وها أنا قد عشتُ عمرًا لم تُجْرِ عليَّ زرقًا، انصرِفْ، لا حاجةَ لي في جِرَايتِك. قال: هذه ألفُ دينارٍ خُذْها. فقال: اردُدْها على أصحابِها فهو خيرٌ لك؛ وما أصنعُ أنا بها؟!
= حمامًا كان في هذه القرية. معجم البلدان (١/ ٣٦٢، ٣٦٣). (١) في (ق): "إبراهيم بن إسرائيل"، وهو تصحيف والمثبت من (ب، ح) وكتب التاريخ. (٢) تصحف الاسم في الأصول، والمثبت من الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٢٥٠)، وتقريب التهذيب (١١٧)، وفيهما "نابل" بنون وموحّدة.

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