Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Œuvrer pour le regard des gens relève de l’association (shirk), et renoncer à l’action par peur du regard des gens relève de l’ostentation (riyâ’). Quant à la sincérité (ikhlâs), elle consiste à ce que Dieu t’en préserve. »

Un jour, ar-Rachîd lui déclara : « Comme tu es ascète ! » Il répondit : « C’est toi qui l’es bien plus que moi, car moi, je me suis détaché de ce bas monde (dunyâ) qui est plus insignifiant que l’aile d’un moustique, tandis que toi, tu t’es détaché de l’au-delà qui est éternel. Je suis donc indifférent à ce qui s’évanouit, tandis que tu es indifférent à ce qui dure. Or celui qui renonce à une perle est plus ascète que celui qui renonce à une simple fiente. » Il est rapporté un propos semblable de la part d’Abû Hâzim, qui l’aurait adressé à Sulaymân ibn ‘Abd al-Malik.

Il dit encore : « Si je disposais d’une invocation exaucée, je la consacrerais au dirigeant (imâm), car c’est grâce à lui que la communauté se rétablit. S’il est droit, alors les serviteurs de Dieu et le pays tout entier sont en sécurité. »

Il expliqua également : « Il m’arrive de désobéir à Dieu, et j’en ressens les effets dans le comportement de mon âne, de mon domestique, de mon épouse et même de la souris qui se trouve chez moi. »

À propos du verset : « …afin de vous éprouver, [afin de voir] qui de vous est le meilleur en œuvre » (Hûd, 7 et al-Mulk, 2), il dit : « Il s’agit de l’action la plus sincère et la plus juste. L’acte doit être accompli avec sincérité (ikhlâs) envers Dieu et être correct en se conformant à la voie du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). »

[Cette même année,] moururent : Bishr ibn al-Mufaddal, ‘Abd as-Salâm ibn Harb, ‘Abd al-‘Azîz ibn Muhammad ad-Darâwardî, ‘Abd al-‘Azîz al-‘Ammî, ‘Alî ibn ‘Îsâ — émir au pays des Byzantins lors de l’expédition d’été, aux côtés d’al-Qâsim, fils d’ar-Rachîd —, Muʿtamir ibn Sulaymân, ainsi qu’Abû Shu‘ayb al-Barâthî l’ascète (1), qui fut le premier à s’installer à Barâthâ (2) dans une cabane où il se vouait à l’adoration. Une femme tomba amoureuse de lui

= La dépouille mortelle touche ses vêtements. (1) Sa traduction se trouve dans Ḥilyat al-Awliyāʾ (10/323), Tārīkh Baghdād (14/418), Ṣifat aṣ-Ṣafwah (2/388), et Maʿjam al-Buldān (1/363). (2) C’est ainsi dans al-Uṣūl et Maʿjam al-Buldān, avec un alif, l’orthographe correcte étant « Barāthā » avec un alif à la place du ya, car ce caractère est la quatrième lettre du nom, suivie du thāʾ (ث) doublé et d’un ḍamr (signe de court -u) ; il s’agit d’un quartier situé dans la périphérie de Bagdad, au sud de Kūrk, au sud de Bab Muḥawwil. Il possédait une mosquée unique où les chiites priaient, aujourd’hui en ruines, ainsi que le district lui-même, dont il ne reste plus de trace. Barāthā était auparavant un village avant la construction de Bagdad ; on rapporte quʾAlī passa par là lorsqu’il partit combattre les Kharijites à Nahrawān et qu’il pria en un lieu de ladite mosquée, et il est mentionné qu’il entra…
وقال: العملُ لأجلِ الناسِ شِرْك، وتَرْكُ العملِ لأجلِ الناسِ رياء؛ والإخلاصُ أنْ يُعافيكَ اللَّه منها. وقال له الرشيدُ يومًا: ما أزْهَدَك! فقال: أنتَ أزهدُ مني، لأني أنا زَهِدْتُ في الدنيا التي هي أقل من جناحِ بعوضة، وأنتَ زهدْتَ في الآخرةِ الباقيَةِ؛ فأنا زاهدٌ في الفانِي، وأنتَ زاهدٌ في الباقي؛ ومنْ زَهدَ في دُرَّةٍ، أزهَدُ ممَّنْ زَهِدَ في بَعْرَة. وقد رُوي مثلُ هذا عن أبي حازمٍ أنه قال ذلك لسليمانَ بنِ عبدِ الملك. وقال: لو أنَّ لي دعوةً مستجابةً لجعلتُها للإمام؛ لأنَّ بهِ صلاحَ الرَّعيَّة، فإذا صَلَحَ أمِنَتِ العبادُ والبلاد. وقال: إني لأعصي اللَّه، فأعرفُ ذلك في خُلُقِ حماري وخادمي وامرأتي وفأرِ بيتي. وقال في قوله تعالى: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [هود: ٧ والملك: ٢] . قال: يعني أخلصَهُ وأصوبَهُ؛ إنَّ العمل يجبُ أنْ يكونَ خالصًا للَّه، وصوابًا على متابعةِ النبيِّ ﷺ . [وفيها توفي] بشرُ بن المفضَّل. وعبدُ السلام بن حرب. وعبدُ العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْديّ. وعبدُ العزيز العمِّي. وعلي بن عيسى الأميرُ ببلادِ الروم مع القاسم بنِ الرشيد في الصائفة. ومعتمرُ بن سليمان. وأبو شُعيب البَرَاثيُّ الزاهد (١) : وكان أولَ منْ سكنَ بَراثا (٢) في كوخٍ له يتعبَّدُ فيه، فهَوِيَتْهُ امرأةٌ من
= الجيفة أن تمسَّ ثيابه". (١) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ٣٢٣)، تاريخ بغداد (١٤/ ٤١٨)، صفة الصفوة (٢/ ٣٨٨)، معجم البلدان (١/ ٣٦٣). (٢) كذا في الأصول، ومعجم البلدان، بألف، والوجه "بَرَاثى" بألف على شكل الياء، لأنها حرف رابع في الاسم، وبالثاء المثلثة والقصر؛ وهي محلَّةٌ كانت في طرَفِ بغداد، فى قبلةِ الكَرْخ، وجنوب بابِ مُحَوِّل. وكان لها جامع مفرَد تصلِّي فيه الشيعة، وقد خَرِب عن آخره، وكذلك المحلَّة، لم يبق لها أثر. وكانت براثا قبلَ بناءِ بغداد قرية يزعمون أن عليًّا مر بها لما خرج لقتال الحرورية بالنهروان وصلى في موضع من الجامع المذكور، وذكر أنه دخل =

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