Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Selon la voie transmise par ad-Dâraquṭnî, on rapporte que lorsque Jaʿfar trouva la mort, on découvrit dans une jarre mille dinars, chacun pesant cent dinars. Sur la face de la pièce était inscrit « Jaʿfar ». Il est également rapporté ces vers :

« Et un or frappé dans la demeure des rois
Qui brille sur son visage : Jaʿfar.
Il dépasse la centaine d’une unité ;
Quand tu l’offres à l’indigent, il s’enrichit. »

Aḥmad ibn al-Maʿllā, le récitant (ar-râwiya), rapporte que ʿInân, la servante d’al-Nâṭifî, écrivit à Jaʿfar pour lui demander de parler à son père Yaḥyâ afin qu’il conseille au calife ar-Rachîd de l’acheter. Elle lui adressa aussi ces vers qu’elle avait composés sur Jaʿfar :

« Ô toi qui me blâmes par ignorance, cesse donc ;
Qui donc peut supporter la brûlure de la passion ?
Ne me reproche pas d’avoir bu l’amour à l’état pur,
Car même l’amour mêlé enivre.
L’amour m’a cernée : derrière moi : une mer, et devant moi : bien d’autres mers.
Les étendards de la passion, promis à la mort, flottent au-dessus de moi,
Et tout autour se dresse pour la passion une armée.
La même chose m’importe, qu’on me blâme peu ou beaucoup.
Tu es le purifié parmi les Banû Barmak :
Ô Jaʿfar des bienfaits, ô Jaʿfar !
Jamais celui qui te décrit n’atteindra dans son éloge
Ce qu’il y a en toi de mérites, pas même un dixième.

(1)
Quiconque épargne son argent pour son profit,
Jaʿfar, lui, possède des visées bien plus grandes.
Le front de la royauté rayonne sur son visage
Et dans ses mains se trouve le nuage généreux.
De ces deux mains, la pluie bienfaisante s’abat sur nous
Et l’or rouge en ruisselle.
S’il effleurait un bloc de pierre de ses paumes,
Il y ferait fleurir un verdoyant feuillage.
Nul ne parvient à la gloire totale sinon ce jeune homme
Qui supporte de donner autant qu’il supporte l’épreuve.
Le diadème de la royauté tressaille d’orgueil au-dessus de lui,
Tandis que la chaire triomphe sous ses pieds.
Il ressemble à la pleine lune quand elle apparaît,
Ou à une tache lumineuse qui rayonne sur son visage.
Par Dieu, je ne sais si c’est la lune nocturne
Qui éclaire sa face, ou si son visage brille davantage.
Les visiteurs invoquent ta générosité pour qu’elle pleuve,
Et toi, tu te réjouis de ces visiteurs. »

À la suite de ces vers, elle formula sa requête. Jaʿfar se hâta alors d’aller trouver son père, qui le fit entrer auprès du calife et l’exhorta à l’acheter. Mais celui-ci répondit :

« Non, par Dieu, je ne l’achèterai pas. Les poètes ont composé sur elle une abondance de vers, et son affaire s’est déjà répandue. C’est bien celle à propos de qui Abû Nuwâs déclamait… »

(1) "La yaʿshar" : c'est-à-dire qu'il ne mentionne pas la dîme de votre faveur.
طريقِ الدَّارَقُطْنيِّ بسندِه، أنه لما أصيب جعفرٌ وجدوا له في جرَّةٍ ألفَ دينار، زِنَةُ كلِّ دينار مئةُ دينار، مكتوبٌ على صفحةِ الدينار جعفر، والأخرى: وأصفَر من ضَرْبِ دارِ الملوكِ … يَلُوحُ على وجْهِهِ جعفَرُ يَزيدُ على مئةٍ واحدًا … متى تُعْطِهِ مُعْسرًا يُوسِرُ وقال أحمد بن المعَلَّى الراوية: كتبَتْ عنانُ جاريةُ الناطِفيِّ لجعفرٍ تطلُبُ منه أنْ يقولَ لأبيه يحيى أنْ يُشيرَ على الرشيد بشرائها. وكتبَتْ إليه هذه الأبيات من شعرِها في جعفر: يا لائمي جهلًا ألا تُقْصرُ … منْ ذا على حرِّ الهوَى يَصْبرُ لا تَلْحَني إذا شربتُ الهوَى … صِرفًا فمَمْزوجُ الهوَى يُسْكِرُ أحاطَ بي الحبُّ فخَلْفي لَهُ … بَحْرٌ وقُدَّامِي لَهُ أبْحُرُ تَخفقُ راياتُ الهوَى بالرَّدَى … فَوْقي وحَوْلي للهوى عَسْكرُ سِيان عندي في الهوَى لائمٌ … أقَلَّ فيهِ والذي يَكْثُرُ أنتَ المصفَّى من بني بَرْمكٍ … يا جعفرَ الخيراتِ يا جعفرُ لا يَبْلُغُ الواصفُ في وَصْفِهِ … ما فيكَ من فضل ولا يَعْشُرُ (١) مَنْ وَفَّرَ المالَ لأغراضِهِ … فجعفَرٌ أغراضُهُ أوْفَرُ دِيباجَةُ المُلْكِ على وجهِهِ … وفي يديهِ العارضُ المُمْطرُ سَحَّتْ علينا منهما دِيْمةٌ … يَنْهلُّ منها الذَّهَبُ الأحمرُ لو مَسَحتْ كفَّاهُ جُلْمُودةً … نُضِّرَ فيها الورَقُ الأخضرُ لا يَسْتَتِمُ المجدَ إلَّا فَتًى … يَصْبرُ للبَذْلِ كما يَصْبِرُ يَهْتزُّ تاجُ المُلْكِ من فَوْقِه … فَخرًا ويُزْهَى تحتَهُ الْمِنْبَرُ أشبَهَهُ البَدْرُ إذا مَا بَدَا … أوْ غُرَّةٌ في وَجْههِ تَزْهرُ واللَّه ما أدْري أبَدْرُ الدُّجَى … فِي وَجْههِ أمْ وَجْههُ أنْورُ يَسْتَمْطرُ الزُّوَّارُ منكَ النَّدَى … وأنتَ بالزُّوارِ تَسْتَبْشرُ وكتبتْ تحتَ أبياتِها حاجتَها. فرَكِبَ من فَوْرِهِ إلى أبيه، فأدخَلَهُ على الخليفة، فأشارَ عليهِ بشرائها، فقال: لا واللَّه لا أشتريها. وقد قال فيها الشعراءُ فأكثروا، واشتهَرَ أمرُها، وهي التي يقولُ فيها أبو نُواس:
(١) لا يعشر: أي لا يأتي على ذكرِ العُشرِ من فضلك.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies