Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il reçut l’autorisation de se rendre à La Mecque et y demeura jusqu’à son décès survenu cette même année. Il déclara : « Yahyâ craint que je ne revienne aux charges officielles. Par Dieu, je ne le ferais jamais, même si l’on me rendait à mon poste. »

Au cours de cette année, s’éteignit Yazîd ibn Zuray‘ (1), Abû Mu‘âwiyya, maître (shaykh) de l’imâm Ahmad ibn Hanbal en matière de hadith. C’était un homme fiable, érudit, dévot et pieux. Son père, qui avait été gouverneur de Bassora, mourut en laissant cinq cents dirhams, dont Yazîd ne prit pas même un seul. Il travaillait de ses mains à tresser des palmes, pour subvenir à ses propres besoins et à ceux de sa famille. Il mourut à Bassora au cours de cette année, bien que certains rapportent qu’il serait décédé plus tôt. Dieu est plus savant.

[Ensuite commenca l’an 183 (de l’Hégire)]

Cette année-là, les Khazars surgirent contre la population depuis la région d’Arménie, semant le désordre et la corruption dans ces contrées. Ils réduisirent en esclavage environ cent mille personnes issues des musulmans et des gens du Livre (ahl adh-dhimma), en massacrèrent un grand nombre et mirent en fuite le gouverneur d’Arménie, Sa‘îd ibn Muslim. Le calife Hârûn ar-Rachîd dépêcha alors Khâzim ibn Khuzayma et Yazîd ibn Mazîd à la tête de puissantes armées pour rétablir la situation dans ces territoires. C’est al-‘Abbâs ibn Mûsâ al-Hâdî qui dirigea le pèlerinage cette année-là.

[Parmi les notables décédés cette année]

Il y eut ‘Alî ibn al-Fudayl ibn ‘Iyâd, qui mourut du vivant de son père. C’était un homme très assidu dans l’adoration, la piété, la crainte et la révérence de Dieu.

De même, Muhammad ibn Subayh (2), Abû al-‘Abbâs, affranchi des Banû ‘Ijl, appelant au rappel de Dieu (mudhakkir), connu sous le nom d’Ibn as-Sammâk. Il transmit des hadiths d’Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, de l’A‘mash, de Thawrî, de Hishâm ibn ‘Urwa et d’autres. Un jour, il entra auprès d’ar-Rachîd et lui dit : « Tu comparaîtras devant Dieu ; considère où tu seras renvoyé : au Paradis ou en Enfer ? » Ar-Rachîd pleura alors à tel point qu’il faillit mourir.

Sont également décédés : Mûsâ ibn Ja‘far (3) ibn Muhammad ibn ‘Alî ibn al-Husayn ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib, Abû al-Hasan al-Hâshimî, surnommé

(1) Sa biographie se trouve dans al-Tārīkh al-Kabīr, vol. 8, p. 335 ; al-Tārīkh al-Ṣaghīr, vol. 2, p. 230 ; al-Kunā wa al-Asmāʾ de Muslim, vol. 1, p. 759 ; al-Jarḥ wa al-Taʿdīl, vol. 9, p. 263 ; Mawlidu al-ʿUlamāʾ wa Wafayātihim, p. 412 ; Ṭabaqāt al-Muḥaddithīn, p. 71 ; Taqrīb al-Tahdhīb, p. 601 ; Nuzhat al-Albāb fī al-Alqāb ; Ṭabaqāt al-Ḥuḥafāʾ, p. 116. (2) Sa biographie se trouve dans al-Tārīkh al-Kabīr, vol. 1, p. 106 ; al-Jarḥ wa al-Taʿdīl, vol. 7, p. 290 ; al-Thiqāt d'Ibn Ḥibbān, vol. 9, p. 32 ; Ḥilyat al-Awliyāʾ, vol. 8, p. 203 ; Tārīkh Baghdād, vol. 5, p. 368 ; al-Muqtnā fī Sard al-Kunā, vol. 1, p. 343 ; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 8, p. 328 ; Mīzān al-Iʿtidāl, vol. 6, p. 190 ; Lisān al-Mīzān, vol. 5, p. 204. (3) Sa biographie se trouve dans al-Jarḥ wa al-Taʿdīl, vol. 8, p. 139 ; al-Ḍuʿafāʾ d'al-ʿUqaylī, vol. 4, p. 156 ; Tārīkh Baghdād, vol. 13, p. 27 ; Ṣifat al-Ṣafwah =
الذهابِ إلى مكَّة؛ فأذن له، فكان بها حتى ماتَ في هذه السنةِ (رحمه الله) . وقال: يَخْشى يحيى أنْ أرجِعَ إلى الولايات، لا واللَّه ما كنتُ لأفعلَ أبدًا؛ ولو رُدِدتُ إلى مكاني. وفيها تُوفِّي: يزيدُ بن زُرَيع (١) أبو معاوية: شيخُ الإمام أحمدَ بنِ حنبل في الحديث. كان ثقةً، عالمًا، عابدًا، وَرِعًا. تُوفي أبوه وكان واليَ البصرة، وترك من المالِ خمسَ مئةِ درهم، فلم يأخذْ منها يزيدُ درهمًا واحدًا. وكان يعملُ الخُوصَ بيدِه، ويَقْتاتُ منه هو وعيالُه. تُوفي بالبصرة في هذه السنة، وقيل قبل ذلك، فاللَّه أعلم. [ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومئة] فيها خرجتِ الخَزَرُ على الناس من جهةِ إرْمِينيَة، فعاثوا في تلك البلاد فسادًا، وسبَوْا من المسلمين وأهلِ الذِّمَّة نحوًا من مئة ألف؛ وقتلوا بشَرًا كثيرًا، وانهزَمَ نائبُ إرْمِينيَةَ سعيدُ بن مسلم، فأرسل الخليفةُ هارون الرشيدُ إليهم خازِمَ بن خُزَيْمة، ويزيدَ بن مَزْيَد، في جيوشٍ كثيرةٍ كثيفة، فأصلحوا ما فسد في تلك البلاد. وحجَّ بالناسِ العباسُ بن موسى الهادي. [وفيها توفي من الأعيان] عليُّ بن الفُضيل بن عياض في حياةِ أبيه؛ كان كثيرَ العبادةِ والوَرَع، والخوفِ والخَشْيَة. ومحمد بن صُبيح (٢) أبو العباس: مولى بني عِجْل المذكِّر، ويعرف بابن السَّمَّاك. روى عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد، والأعمش، والثوري، وهشام بن عروة، وغيرِهم. ودخل يومًا على الرشيد فقال: إنَّ لك بين يدَيِ اللَّه موقفًا، فانظُرْ أين مُنْصَرَفُكَ؟ إلى الجنةِ أمِ النَّارِ؟ فبكى الرشيدُ حتى كاد يموتُ. وموسى بن جعفر (٣) بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي، ويُقال
(١) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ٣٣٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٣٠)، الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٧٥٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٦٣)، مولد العلماء ووفياتهم (٤١٢)، طبقات المحدثين (٧١)، تقريب التهذيب (٦٠١)، نزهة الألباب في الألقاب، طبقات الحفاظ (١١٦). (٢) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ١٠٦)، الجرح والتعديل (٧/ ٢٩٠)، الثقات لابن حبان (٩/ ٣٢)، حلية الأولياء (٨/ ٢٠٣)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٦٨)، المقتنى في سرد الكنى (١/ ٣٤٣)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٢٨)، ميزان الاعتدال (٦/ ١٩٠)، لسان الميزان (٥/ ٢٠٤). (٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ١٣٩)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٥٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ٢٧)، صفة الصفوة =

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies