Al-Mahdi.
Je dis : « Si le Commandeur des Croyants (émir al-mu’minīn) souhaite le faire comparaître afin que j’entende sa plainte, qu’il le fasse. » On le fit donc comparaître, et il revendiqua la propriété du verger. Je dis : « Que réponds-tu, ô Commandeur des Croyants ? » Il répondit : « Ce verger est à moi. » Je dis alors à l’homme : « Tu as entendu ce qu’il affirme. » L’homme répliqua : « Qu’il jure ! » Je m’adressai alors au Commandeur des Croyants : « Vas-tu prêter serment, ô Commandeur des Croyants ? » Il répondit : « Non. » Je lui dis aussitôt : « Je vais te proposer de prêter serment par trois fois : si tu consens à jurer, très bien ; sinon, je rendrai mon jugement contre toi, ô Commandeur des Croyants. » Je lui proposai alors le serment à trois reprises, mais il refusa. Je tranchai donc en faveur du plaignant pour le verger. »

Il déclara ensuite : « Pendant la durée du litige, j’espérais qu’il se termine vite, et il ne m’était pas possible de faire asseoir cet homme en présence du Calife. Puis le cadi Abou Yousouf dépêcha quelqu’un pour remettre effectivement le verger à l’homme. »

Al-Muʿafâ ibn Zakariyyâ al-Jarîrî transmit, de la part de Muḥammad ibn Abî l-Azhar, qui la tenait de Ḥammâd ibn Abî Isḥâq al-Mawṣilî, d’après son père, d’après Bishr ibn al-Walîd, d’après Abou Yousouf, ce récit : « Une nuit, je m’étais endormi lorsque l’émissaire du Calife frappa à ma porte. Je me levai en sursaut avant de sortir. Il me dit : “Le Commandeur des Croyants te convoque.” Je me rendis chez lui et le trouvai assis, en compagnie de ʿĪsâ ibn Jaʿfar.

Ar-Rachîd me dit : “J’ai réclamé à cet homme qu’il me fasse don d’une esclave, mais il a refusé ; ou bien qu’il me la vende, ce qu’il a également refusé. Je t’informe donc : s’il ne m’y consent pas, je le tuerai.”

Je demandai alors à ʿĪsâ : “Pourquoi ne le fais-tu pas ?” Il répondit : “J’ai fait un vœu, à savoir que si je la vendais ou en faisais don, je devrais divorcer mes épouses, affranchir mes esclaves et donner tous mes biens en aumône.”

Ar-Rachîd me demanda : “N’y a-t-il pas un moyen de le libérer de sa condition ?” Je répondis : “Si. Qu’il te vende la moitié et t’en fasse don pour l’autre moitié.” Il fit donc don de la moitié à ar-Rachîd et lui vendit l’autre pour cent mille dinars. Ar-Rachîd accepta, et on fit venir l’esclave. Lorsqu’il la vit, il demanda : “Puis-je avoir accès à elle dès cette nuit ?”

Je lui dis : “Elle est encore considérée comme esclave, il faut attendre sa période de viduité. À moins que tu ne l’affranchisses et ne l’épouses, car la femme libre n’a, elle, pas à observer ce délai.” Il l’affranchit donc et l’épousa moyennant vingt mille dinars. Il m’ordonna également de prendre deux cent mille dirhams et vingt coffres (1) remplis de vêtements. J’envoyai dix mille dinars à la jeune esclave. »

Yahyâ ibn Maʿîn a rapporté : « J’étais un jour auprès d’Abou Yousouf, quand on lui apporta un présent : des pièces de vêtement en tissu dabeqî (2), du parfum, des figurines façonnées dans le bois d’encens de qualité (nid) et d’autres choses encore. Un homme me rappela alors la chaîne de transmission d’un ḥadîth qui dit : “Celui à qui l’on offre un présent alors que des personnes sont assises chez lui, ces dernières en sont également bénéficiaires” (3).

Abou Yousouf rétorqua : “Ce ḥadîth ne concerne que le lait caillé, les dattes et les raisins secs. Les présents n’étaient pas de ce type à l’époque. Serviteur, porte tout cela dans les coffres.” Et il ne leur en donna rien (4). »

Bishr ibn Ghiyâth al-Marîsî dit : « J’ai entendu Abou Yousouf dire : ‘J’ai fréquenté Abou Ḥanîfa pendant dix-sept ans, puis la fortune et les honneurs sont venus à moi durant dix-sept autres années. Je ne doute pas que ma fin approche.’ Il ne demeura en effet en vie que quelques mois après cela… »

(1) Les “takhṭ” sont des malles ou coffres servant à ranger vêtements et objets précieux.
(2) Un tissu “dabeqî” est un textile d’Égypte, réputé pour sa finesse.
(3) Ḥadîth évoquant la question du partage des offrandes reçues en présence d’autres personnes.
(4) Indication qu’Abou Yousouf estimait ce texte limité à certains aliments simples, et non applicable aux présents luxueux.