Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cette année, parmi les notables qui s’éteignirent, on compte :

• Ismaʿîl ibn ʿAyyâsh al-Ḥimṣî (1) : il était l’un des célèbres imams de Syrie, bien connu, bien qu’il y ait des propos divergents à son sujet.

• Marwân ibn Abî Ḥafṣa (2) : poète réputé et apprécié, il faisait l’éloge des califes, des Banû al-Barâmika (les Barmécides), ainsi que de Maʿn ibn Zâʾida (3). Il amassait de très grandes sommes d’argent, tout en étant l’un des hommes les plus avares : il ne consommait presque jamais de viande par pure avarice, n’allumait pas de lampe chez lui et ne portait comme vêtements que du lin (4) et une pelisse épaisse. Son compagnon était Salm al-Khâsir : lorsque ce dernier se rendait au palais califal, il montait un beau cheval (birḏawn), vêtu d’une somptueuse robe valant mille dinars, d’où émanait un parfum capiteux. Marwân, quant à lui, arrivait vêtu d’un habit modeste (5), des plus médiocres.

Un jour, il se rendit auprès du calife al-Mahdî. Une femme de son entourage lui dit alors : « Si le calife te donne quelque chose, réserve-m’en une part. » Il répondit : « S’il me donne cent mille dirhams, je t’en offrirai un. » Le calife lui donna soixante mille dirhams, et il ne lui donna que quatre dawânîq (pièces de petite valeur). Il mourut à Bagdad cette année-là et fut inhumé dans le cimetière de Naṣr ibn Mâlik.

• Le cadi Abû Yûsuf (6), dont le nom est Yaʿqûb ibn Ibrâhîm ibn Ḥabîb ibn Saʿd ibn Ḥabtah (7) – Ḥabtah étant sa mère –, tandis que son père était Bujayr ibn Muʿâwiya. Quant à ce Saʿd, c’était un Compagnon (du Prophète) qui fut jugé trop jeune le jour de Uḥud. Abû Yûsuf fut le plus éminent des disciples d’Abû Ḥanîfa (qu’Allâh lui fasse miséricorde).

Il transmit le hadith d’al-Aʿmash, Hishâm ibn ʿUrwa, Muḥammad ibn Isḥâq, Yaḥyâ ibn Saʿîd et d’autres. Parmi ceux qui rapportèrent de lui figurent Muḥammad ibn al-Ḥasan, Aḥmad ibn Ḥanbal et Yaḥyâ ibn Maʿîn.

(1) Sa biographie se trouve dans al-Tārīkh al-Kabīr (1/369), al-Kunā wa al-Asmāʼ de Muslim (1/637), Kitāb al-Ḍuʿafāʼ wa al-Matrūkīn de al-Nasāʼī (16), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (2/191), al-Kāmil fī al-Ḍuʿafāʼ d'Ibn ʿAdī (1/291), Kitāb al-Ḍuʿafāʼ wa al-Matrūkīn d'Ibn al-Jawzī (1/118), Tahdhīb al-Kamāl (3/163), Mīzān al-Iʿtidāl (1/400), Tadhkirat al-Ḥuffāẓ (1/253), Siyar Aʿlām al-Nubalāʼ (8/312), Ṭabaqāt al-Mudallisīn d'Ibn Ḥajar (37), Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ (114). (2) Sa biographie se trouve dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʼ (8/479). (3) Le manuscrit (Q) indique le nom de Maʿn ibn Zāʼida sur une ligne séparée, ce qui suggère à tort qu'il s'agit du titre d'une biographie indépendante, alors qu'il est en fait conjoint aux al-Burāmakah, signifiant que Marwān le poète a également fait l’éloge de Maʿn ibn Zāʼida. (4) « al-Kirbās » : le coton. (Lisān al-ʿArab, s.v. karbas). (5) Dans (Q) : ḥālah (état), tandis que la lecture confirmée dans (B, Ḥ) est waḍʿ (position), les deux ayant un sens proche. (6) Sa biographie se trouve dans al-Ṭabaqāt al-Kubrā d'Ibn Saʿd (7/330), al-Tārīkh al-Kabīr (8/397), Tasmiyat Fuqahāʼ al-Amṣār (128), Tārīkh Jurjān (487), al-Fihrist (286), Tārīkh Baghdād (14/242), Siyar Aʿlām al-Nubalāʼ (8/535), Lisān al-Mīzān (6/300), Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ (127). (7) Dans (Q) il y a des erreurs d’écriture, des déformations et des omissions ; nous avons donc retenu ce qui figure dans (B, Ḥ) conformément aux sources de la biographie.
وفيها تُوفي من الأعيان: إسماعيل بن عياش الحمصي (١) : أحد المشاهير من أئمة الشاميِّين، وفيه كلام. ومروان بن أبي حَفْصَة (٢) : الشاعر المشهور المشكور، كان يمدحُ الخلفاءَ والبرامكةَ ومعنَ بن زائدة (٣) وكان يحصلُ له من الأموال شيءٌ كثيرٌ جدًّا، وكان مع ذلك من أبْخَلِ الناس، لا يكادُ يأكلُ اللحمَ من بُخلِه، ولا يُشعلُ في بيتهِ سراجًا، ولا يلبسُ من الثياب إلا الكِرْباس (٤) والفَرْوَ الغليظ. وكان رفيقَهُ سَلْمٌ الخاسِر، إذا ركب إلى دارِ الخلافة يأتي على بِرْذَوْن، وعليه حُلَّةٌ تُساوي ألفَ دينار، والطيبُ ينفحُ من ثيابه، ويأتي هو في شَرِّحِيبَة (٥) وأسوئِها. وخرج يومًا إلى المهدي، فقالتِ امرأةٌ من أهلِه: إنْ أطلق لك الخليفةُ شيئًا فاجعلْ لي منه شيئًا. فقال إنْ أعطاني مئةَ ألفِ درهم فلكِ درهم. فأعطاهُ ستين ألفًا، فأعطاها أربعةَ دَوَانيق. تُوفي يغداد في هذه السنة ودُفن في مقبرة نصرِ بن مالك. والقاضي أبو يوسُف (٦) : واسمه يعقوبُ بن إبراهيم بن حَبيب بن سَعْد بن حَبْتَة (٧) -وهي أمُّه- وأبوه بُجَير بن معاوية، وسعدٌ هذا صحابي، استُصغر يومَ أُحد. وأبو يوسف كان أكبرَ أصْحابِ أبي حنيفة، (رحمه الله) . روى الحديث عن الأعمش، وهشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد، وغيرِهم، وعنه محمدُ بن الحسن، وأحمدُ بن حنبل، ويحيى بن مَعين،
(١) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ٣٦٩)، الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٦٣٧)، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (١٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩١)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٩١)، كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٣)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٥٣)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣١٢)، طبقات المدلسين لابن حجر (٣٧)، طبقات الحفاظ (١١٤). (٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٧٩). (٣) أثبتت نسخة (ق) اسم معن بن زإئدة في سطير على حدة بما يوحي أنه رأس ترجمة له، وهو خطأ، بل هو معطوفْ على البرامكة، أي أن مروان الشاعر مدح معن بن زائدة أيضًا. (٤) "الكرباس": القطن. لسان العرب (كربس). (٥) في (ق): حالة، والمثبت من (ب، ح)، وهما بمعنى. (٦) ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (٧/ ٣٣٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٩٧)، تسمية فقهاء الأمصار (١٢٨)، تاريخ جرجان (٤٨٧)، الفهرست (٢٨٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٤٢)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٥٣٥)، لسان الميزان (٦/ ٣٠٠)، طبقات الحفاظ (١٢٧). (٧) في (ق) تصحيف وتحريف ونقص، فأثبتنا ما جاء في (ب، ح) موافقًا لمصادر الترجمة.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies