Il ne brandit ni épée ni lance qu’il ne l’eût arrachée aux gens, et Dieu éteignit par son intermédiaire le feu de cette sédition. À ce sujet, voici ce qu’en dit l’un des poètes :

« En Syrie, des flammes de discorde s’allumèrent ; voici qu’arrive le temps où le feu syrien s’éteint.

Lorsque les vagues de la mer se soulèvent du côté des Banû Barmak,
ses astres incandescents et ses étincelles s’évanouissent.
L’Émir des Croyants l’a frappée par Ja‘far :
en lui, la brèche et la fêlure se sont refermées.
Il l’a atteinte grâce à un homme de lignée fortunée et de noble caractère,
avec lequel Qahtân et Nizzâz se sont réconciliés. »

Puis Ja‘far repartit pour Bagdad après avoir placé ‘Îsâ al-‘Akkî comme lieutenant en Syrie. Lorsqu’il se présenta devant al-Rashîd, celui-ci l’honora et le rapprocha de lui. Ja‘far commença alors à décrire combien il s’était senti délaissé loin de lui en Syrie, et il remercia Dieu de l’avoir gratifié du retour auprès du Commandeur des Croyants et de la vision de son visage.

Cette même année, al-Rashîd confia à Ja‘far le gouvernement du Khorassan et du Sijistân, et Ja‘far chargea de cette fonction Muhammad ibn al-Hasan ibn Qahtaba. Puis il révoqua Ja‘far de son poste au Khorassan après vingt nuits.

Durant cette année également, al-Rashîd fit détruire la muraille de Mossoul à cause de la prolifération des Khâridjites. Il donna aussi à Ja‘far la charge de la garde (al-ḥaras), tandis qu’il s’établit lui-même à al-Raqqa pour y résider. Il nomma son fils Muhammad – surnommé al-Amîn – comme représentant à Bagdad, lui attribua le gouvernement des deux Irak, destitua Harthama de l’Ifriqiya et le convoqua à Bagdad. Ja‘far, pour sa part, le désigna comme suppléant à la tête de la garde.

La même année, il y eut en Égypte un violent tremblement de terre qui provoqua l’effondrement de la pointe du phare d’Alexandrie. Dans la région de la Jazîra, Khurâsha al-Shaybânî se souleva et fut tué par Muslim ibn Bakr ibn Muslim al-‘Uqaylî.

Pendant ce temps, une faction connue sous le nom de « al-Muḥammira » fit son apparition à Jurjân. Vêtus de rouge, ils suivaient un individu nommé ‘Umar ibn Muḥadd al-‘Amarkî, que l’on accusait de zandaqa (hérésie). Al-Rashîd ordonna son exécution, et il fut mis à mort ; Dieu éteignit ainsi leur flamme à ce moment-là.

Cette même année, Zufar ibn ‘Âṣim mena la campagne estivale (al-ṣā’ifa), tandis que le pèlerinage fut dirigé par Mûsâ ibn ‘Îsâ ibn Mûsâ ibn Muḥammad ibn ‘Alî ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs. Enfin, au cours de cette année, divers notables décédèrent, dont Ismâ‘îl ibn Ja‘far ibn Abî Kathîr al-Anṣârî, lecteur (qâriʾ) des habitants de Médine et précepteur de ‘Alî ibn al-Mahdî.