Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cette année-là, ar-Rachīd confia l’ensemble des affaires du califat à Yaḥyā ibn Khālid ibn Barmak. Durant la même période, al-Walīd ibn Ṭarīf se souleva dans la région de l’al-Jazīra, y exerça son autorité et tua nombre de ses habitants, avant de se rendre ensuite en Arménie. Nous évoquerons par la suite ce qui advint de lui. La même année, al-Faḍl ibn Yaḥyā se rendit au Khurāsān, où il gouverna avec sagesse, construisit des ribāṭs et des mosquées, puis entreprit des expéditions au-delà du fleuve. Là, il forma une troupe de Persans qu’il nomma « al-ʿAbbāsiyya » et plaça sous sa propre protection. Ils étaient environ cinq cent mille hommes. Il en envoya près de vingt mille à Bagdad, où l’on se mit à les désigner sous le nom de « al-Karnabiyya ».

Marwān ibn Abī Ḥafṣa a dit à ce sujet :

« Al-Faḍl n’est qu’une étoile flamboyante qui ne se couche jamais
Au moment des guerres, lorsque les autres astres déclinent.
Gardien du royaume d’un peuple dont la fortune est neuve
Transmise par héritage qu’ils conservent en leurs mains.
La main des fils du Pourvoyeur des pèlerins a suscité
Des armées qui ne se tournent vers nul autre objectif.
Des troupes au service des Banū al-ʿAbbās, conscientes
De l’alliance qu’al-Faḍl a su forger entre Arabes et Persans.
Tu as ajouté cinq centaines à leur liste
Parmi les multitudes que les registres recensent.
Ils combattent pour ceux qui sont, par filiation,
Les plus proches d’Aḥmad, selon le Furqān.
En vérité, le généreux fils de Yaḥyā, al-Faḍl, ne conserve
Ni argent ni or, tant il est prodigue de ses mains.
Depuis qu’il a ceint son pagne, pas un jour ne se passe
Sans qu’un groupe ne s’enrichisse de ses dons.
Que de prouesses, dans la générosité et la vaillance, a-t-il remportées :
Pour ceux qui les visent, l’effort peine à suivre son élan.
Il offre ce que même le plus libéral ne donne plus
Et jamais il ne recule lorsqu’on brandit l’épée indienne.
Ni son agrément, voué à Dieu, ni sa colère
Ne l’appellent ailleurs que vers la vérité.
Ta bienveillance a débordé à un tel point
Qu’aucune pluie secourable ni aucune mer féconde ne saurait l’égaler. »

On rapporte qu’il récita également, avant le départ d’al-Faḍl vers le Khurāsān :

« Ne vois-tu pas que la générosité, depuis la main d’Adam,
S’est écoulée jusqu’à se déposer dans la paume d’al-Faḍl ?
Quand Abū al-ʿAbbās fait pleuvoir ses largesses,
Quelle pluie drue, quelle averse bienfaisante ! »

Il a aussi dit à son propos :

« Si une mère, troublée par la faim de son enfant,
L’invoque sous le nom d’al-Faḍl, le petit s’apaise aussitôt.
Puisse l’Islam s’épanouir par toi, car tu le rends puissant ;
Tu descends d’hommes dont le plus jeune est l’égal du plus mûr. »

Alors, il (al-Faḍl) lui fit accorder cent mille dirhams, comme le rapporte Ibn Jarīr.

De même, Salm al-Khāsir a dit à leur sujet :

« Pourquoi craindrait-on l’adversité en une terre
Où les Barmakides, semblables aux mers, séjournent ? »

وفيها فوَّضَ الرشيدُ أمورَ الخلافةِ كلَّها إلى يحيى بنِ خالد بن بَرْمك. وفيها خرج الوليدُ بن طريف بالجزيرة، وحكم بها، وقتل خَلْقًا من أهلِها، ثم مَضَى منها إلى إرْمِينيَة، فكان من أمرِهِ ما سنذكُرُه. وفيها سار الفضلُ بن يحيى إلى خراسان، فأحسَنَ السيرةَ فيها، وبَنَى فيها الرُّبُط والمساجد، وغزا ما وراءَ النهر، واتَّخَذ بها جندًا من العَجَم، سَمَّاهُم العبَّاسيَّة، وجعل ولاءَهُمْ لَه، وكانوا نحوًا من خمسِمئةِ ألف، وبعثَ منهم نحوًا من عشرينَ ألفًا إلى بغداد، فكانوا يُعرفون بها بالكَرْنَبيَّة؛ وفي ذلك يقولُ مروانُ بن أبي حَفْصَة: ما الفضلُ إلَّا شهابٌ لا أفُولَ لَهُ … عند الحروبِ إذا ما تأفُلُ الشُّهُبُ حامٍ على مُلكِ قومٍ غرّ سهمهمُ … من الوراثةِ في أيديهمُ سَبَبُ أمسَتْ يدٌ لبني ساقي الحَجيجِ بها … كتائبٌ مالَها في غيرِهمْ أرَبُ كتائبٌ لبني العباسِ قد عَرَفتْ … ما ألَّفَ الفضلُ منها العُجْمُ والعرَبُ أثبتَّ خمسَ مِئينٍ في عدادِهمُ … من الألوفِ التي أحْصَتْ لَها الكُتُبُ يُقارعون عن القومِ الذينَ همُ … أولَى بأحمدَ في الفُرْقانِ إنْ نُسِبُوا إنَّ الجوادَ بن يحيى الفضل لا وَرِقٌ … يبقَى على جودِ كفَّيْهِ ولا ذَهَبُ ما مرَّ يومٌ له مُذْ شدَّ مِئزَرَهُ … إلَّا تموَّلَ أقوامٌ بما يَهبُ كم غايةٍ في النَّدَى والبأسِ أحْرَزَها … للطالبينَ مداها دونَها تعَبُ يُعْطِي اللُّهَى حين لا يُعطي الجوادُ ولا … يَنْبُو إذا سُلَّتِ الهنديَّةُ القُضُبُ ولا الرِّضَا والرِّضا للَّهِ غايَتُهُ … إلى سوى الحقِّ يدعُوهُ ولا الغَضَبُ قد فاض عرفُكَ حتى ما يُعادِلُهُ … غَيثٌ مُغيثٌ ولا بحرٌ لَهُ جَدَبُ وكان قد أنشده قبلَ خروجه إلى خراسان: ألم تَرَ أنَّ الجودَ من يدِ آدمٍ … تحدَّرَ حتى صار في راحةِ الفَضْلِ إذا ما أبو العباسِ سَحَّتْ سماؤه … فيا لَكَ منْ هَطْلٍ ويا لَكَ من وَبْلِ وقال فيه أيضًا: إذا أُمُّ طفل راعها جوعُ طِفْلِها … دعَتْهُ بإسمِ الفضلِ فاعتصَمَ الطفلُ ليحيى بك الإسلامُ إنَّكَ عِزُّهُ … وإنَّك من قومٍ صغيرُهُمُ كَهْلُ قال: فأمرَ له بمئةِ ألف درهم. ذكره ابنُ جرير. وقال سَلْمٌ الخاسر فيهم أيضًا: وكيف تخافُ من بؤسٍ بدارٍ … يُجاورُها البرامكةُ البحورُ

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