Mous‘ab ibn Thâbit ibn ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr déclara : « Ô Commandeur des croyants, ne te laisse pas abuser par les propos de cet homme ! Il est rebelle et séditieux, et ce ne sont là que ruse et perfidie de sa part. Il a déjà semé le trouble dans notre ville et y a montré clairement sa désobéissance. »

Yahyâ lui répondit : « Et qui êtes-vous, que Dieu vous accorde Sa grâce ? En vérité, ton père n’est venu s’établir dans cette cité qu’avec l’aide de mes ancêtres et des ancêtres de cet homme-ci. » Puis Yahyâ ajouta : « Ô Commandeur des croyants ! Les gens ne sont, en vérité, que nous et vous. Par Dieu, ô Commandeur des croyants ! Celui-ci est venu me voir après le meurtre de mon frère Muhammad ibn ‘Abd Allâh, et il a maudit l’assassin. Il m’a alors récité une vingtaine de vers à son sujet et m’a dit : “Si tu te mets en mouvement pour cette affaire, je serai le premier à te prêter allégeance, et rien ne t’empêche de rejoindre Bassora ; nos mains te soutiendront.” »

On rapporte qu’à ces paroles, le visage d’ar-Rachîd se métamorphosa, de même que celui du Zubayrî, qui se mit alors à protester et à jurer ses grands dieux qu’il s’agissait d’un mensonge. Ar-Rachîd resta perplexe, puis il dit à Yahyâ : « As-tu retenu quelque passage de cette élégie funèbre ? » Yahyâ répondit : « Oui. » Il en récita alors un extrait, ce qui ne fit qu’intensifier le déni du Zubayrî.

Yahyâ ibn ‘Abd Allâh lui dit alors : « Dis : “Si je mens, que je sois renié de la force et de la puissance de Dieu, et qu’Il me confie alors à ma propre force et à ma propre puissance.” » Le Zubayrî refusa de prêter ce serment. Sous l’insistance d’ar-Rachîd, il finit par jurer ainsi ; mais à peine était-il sorti de chez le calife qu’il fut frappé de paralysie, et il mourut sur-le-champ. Certains disent que sa femme l’acheva en lui couvrant le visage d’un oreiller, faisant ainsi s’accomplir le décret de Dieu.

Par la suite, ar-Rachîd libéra Yahyâ ibn ‘Abd Allâh et lui donna cent mille dinars. On dit qu’il ne le garda enfermé qu’une partie d’un jour, ou peut-être trois jours, et qu’au total, il reçut du calife quatre cent mille dinars prélevés sur le Trésor public. Il ne vécut qu’un mois après tous ces événements et mourut ensuite – que Dieu lui fasse miséricorde.

Cette même année, une grande sédition éclata en Syrie entre les Nizâriyya – c’est-à-dire Qays – et les Yamâniyya – c’est-à-dire Yaman. Ce fut le début des troubles entre ces deux clans dans la région de Hauran. Ils renouèrent alors avec leurs anciennes pratiques antéislamiques, et, au cours de cette année, un grand nombre d’entre eux périt. Du côté d’ar-Rachîd, le gouverneur de l’ensemble de la Syrie était son cousin Mûsâ ibn ‘Isâ, ou selon certains, ‘Abd as-Samad ibn ‘Alî – Dieu sait mieux la vérité. Quant au gouverneur spécifique de Damas, c’était Sindî ibn Sahl, l’un des affranchis de Ja‘far al-Manṣûr. Lorsqu’éclata la sédition, il fit raser le rempart de Damas par crainte que Abû al-Haytham al-Mirrî, le chef des Qays, ne s’en empare. On rapporte que Sindî était de constitution disgracieuse.

Al-Jâḥiẓ raconte à propos de Sindî qu’il ne faisait pas prêter serment aux conducteurs de bêtes de bât, ni aux bateliers, ni aux tisserands, car il considérait leur parole comme fiable ; en revanche, il disait se remettre à Dieu pour le portefaix et le maître d’école, et il mourut en l’an 204 (Hégire). Quand le conflit prit de l’ampleur, ar-Rachîd dépêcha à son tour Mûsâ ibn Yahyâ ibn Khâlid, accompagné de plusieurs chefs militaires et hauts scribes, pour réconcilier les gens. Ils parvinrent à calmer la sédition, la situation en Syrie se stabilisa, et ils emmenèrent à Dâr as-Salâm nombre de meneurs de la révolte. Ar-Rachîd abandonna leurs affaires au jugement de Yahyâ ibn Khâlid, qui leur fit miséricorde et les relâcha.

À ce sujet, un poète composa ces vers :
« Le Cham a éclaté dans une agitation
Qui blanchirait la tête d’un nouveau-né. »