Ils étaient tous deux sous la même couverture, s’adonnant à l’infamie ; j’ordonnai que l’on tranchât leurs têtes. Puis j’ordonnai que l’on apportât leurs têtes devant moi, avant de reprendre ma conversation initiale comme si de rien n’était. Il était vaillant, expert dans l’art de gouverner et généreux.

Parmi ses propos, on rapporte : « Le pouvoir ne se redresse qu’en punissant rapidement le coupable et en pardonnant les faux pas, afin de diminuer la convoitise à son égard. » Un jour, il se mit en colère contre quelqu’un, puis fut apaisé à son sujet et s’en trouva satisfait ; l’homme voulut alors présenter ses excuses, mais al-Hâdî déclara : « Ta satisfaction t’a dispensé de t’excuser. »

Il s’adressa à un homme au sujet de son fils et lui dit : « Il t’a comblé de joie alors qu’il est ennemi et source de tentation, et il t’a affligé alors qu’il est prière et miséricorde ? »

Al-Zubayr ibn Bakkâr rapporte que Marwân ibn Abî Ḥafṣa récita devant al-Hâdî un poème dont ce vers :
« Un jour, sa vaillance et sa générosité se confondent, au point qu’on ne sait lequel des deux l’emporte. »

Al-Hâdî lui demanda : « Lequel préfères-tu ? Trente mille (dirhams) immédiatement, ou cent mille qui transiteront par les registres ? » Il répondit : « Ô Commandeur des croyants, y a-t-il mieux que cela ? » « Quoi donc ? » dit al-Hâdî. L’homme répliqua : « Trente mille immédiatement, et cent mille qui passeront par les registres. » Al-Hâdî déclara : « Ou plus encore ? Nous te remettons la totalité dès maintenant. » Il ordonna alors qu’on lui verse cent trente mille (dirhams) tout de suite.

Al-Khaṭīb al-Baghdâdî (1) rapporte : « Al-Azharî m’a dit ; Sahl ibn Aḥmad al-Dībâjî nous a dit ; al-Ṣūlī nous a transmis ; [Ibn] al-Ghallâbī m’a transmis ; Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Taymī al-Makkī m’a transmis ; al-Muṭṭalib ibn ʿUkâsha al-Muzanī m’a transmis ce qui suit :

“Nous nous présentâmes à Abū Muḥammad al-Hâdî en tant que témoins contre un homme de notre entourage qui avait insulté Quraysh et s’était même permis de mentionner le Messager de Dieu (ﷺ) d’une manière offensante. Al-Hâdî nous reçut dans une assemblée à laquelle il convia les juristes de son époque ainsi que les personnes présentes à sa porte. L’homme fut amené, et nous aussi ; nous témoignâmes de ce que nous avions entendu de lui. Le visage d’al-Hâdî changea, puis il baissa la tête et la releva avant de dire : ‘J’ai entendu mon père al-Mahdī rapporter de son père al-Manṣūr, lui-même le tenant de son père Muḥammad, lequel le tenait de son père ʿAlī ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbbās, que quiconque humilie Quraysh, Dieu l’humilie. Et toi, ennemi de Dieu, tu n’as pas eu assez de viser Quraysh, mais tu as en plus dépassé les limites en t’attaquant au Messager de Dieu (ﷺ)! Qu’on lui tranche la tête !’ Nous ne quittâmes pas l’assemblée avant qu’il ne fût exécuté.” »

Al-Hâdî mourut au mois de Rabīʿ al-Awwal de cette même année. Son frère Hārūn pria sur sa dépouille, et il fut enterré dans un palais qu’il avait fait construire et nommé « al-Abyaḍ » à ʿĪsābādh, sur la rive orientale de Bagdad. Il laissa neuf enfants, dont sept fils et deux filles. Les fils étaient : Jaʿfar, ʿAbbās, ʿAbd Allāh, Isḥāq, Ismāʿīl, Sulaymān et Mūsā l’Aveugle, né après sa mort et appelé de ce fait par le nom de son père. Quant aux deux filles, il y avait Umm ʿĪsā, que le calife al-Maʾmūn épousa, et Umm al-ʿAbbās, surnommée Tawbah.