Ils restèrent dans la mosquée au point que l’on rapporta qu’ils la salissaient dans certaines parties, et ils livrèrent plusieurs combats contre les « Musawwida ». Il y eut des tués de part et d’autre. Puis il se rendit à La Mecque et y demeura jusqu’à la période du pèlerinage. Alors, le calife al-Hâdî envoya contre lui une armée qui l’affronta après que les gens eurent accompli les rites du pèlerinage. Ils le tuèrent, ainsi qu’un groupe parmi ses compagnons, tandis que le reste s’enfuit et se dispersa de tous côtés. La durée de son soulèvement, depuis son commencement jusqu’au moment où il fut tué, fut de neuf mois et dix-huit jours.

C’était un homme généreux, parmi les plus charitables. Un jour, il se présenta devant al-Mahdî, qui lui accorda quarante mille dinars. Il les distribua à sa famille et à ses amis parmi les habitants de Bagdad et de Kufa. Ensuite, il quitta Kufa sans porter de chemise, mais seulement une pelisse de fourrure sans rien en dessous.

En cette même année, Sulaymân ibn Abî Ja‘far, l’oncle du calife, conduisit les gens au pèlerinage. Puis Ma‘tûq ibn Yahyâ entreprit la campagne d’été du côté du col de « Darb ar-Râhib » à la tête d’une troupe nombreuse, tandis que l’armée byzantine s’avançait avec son patrice jusqu’à al-Hadath.

Au cours de cette année, plusieurs décès survinrent :
– Al-Husayn ibn ‘Alî ibn al-Hasan ibn al-Hasan ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib, qui fut tué pendant les jours de tachrîq, comme déjà mentionné.
– Al-Rabî‘ ibn Yûnus, le chambellan affranchi d’al-Manṣûr. Il avait été son chambellan et son vizir, puis exerça la vizirat pour al-Mahdî et al-Hâdî. Quelques-uns mettaient en doute son ascendance. Al-Khatîb rapporte un ḥadîth selon sa voie mais il est jugé rejeté ; quant à son authenticité en ce qui le concerne, cela reste à examiner. Après lui, son fils al-Faḍl ibn al-Rabî‘ fut nommé chambellan, investi par al-Hâdî.

[Puis arriva l’an cent-soixante-dix de l’Hégire]

Cette année-là, al-Hâdî projeta de destituer son frère Hârûn al-Rachîd du califat et de retirer la succession pour la transmettre à son fils Ja‘far ibn al-Hâdî. Hârûn s’y soumit et ne s’y opposa pas publiquement, y consentant même. Al-Hâdî convoqua alors un groupe d’émirs qui acceptèrent. En revanche, leur mère, Al-Khayzurân, refusa cette mesure ; elle penchait davantage pour son fils Hârûn que pour Mûsâ. Al-Hâdî l’avait empêchée de gérer quelque affaire d’État que ce fût, alors qu’elle en avait la mainmise au début de son règne, et le pouvoir était revenu vers son entourage à elle ; les émirs s’étaient également tournés de son côté. Al-Hâdî prêta serment que si un émir retournait auprès de sa mère, il ferait trancher sa tête et n’accepterait aucune intercession. Elle s’abstint alors de parler, prêta serment de ne plus jamais lui adresser la parole, quitta son palais pour une autre demeure. Al-Hâdî continua à insister pour que Hârûn renonce à son rang de successeur au trône.

Ensuite, il dépêcha Yahyâ ibn Khâlid ibn Barmak, qui était parmi les grands émirs au service d’Hârûn, en lui disant : « Que penses-tu de mon projet de destituer Hârûn et de désigner mon fils Ja‘far ? » Yahyâ répondit : « Je crains que les serments ne deviennent légers aux yeux des gens, mais l’intérêt veut plutôt que tu confirmes Ja‘far comme successeur après Hârûn. De plus, je redoute que la majorité des gens n’acceptent pas de faire allégeance à un enfant encore impubère, et que la situation ne s’aggrave et ne suscite des dissensions. » Al-Hâdî resta pensif un moment, c’était la nuit, puis il ordonna qu’on l’emprisonnât, avant de le libérer. Un jour, le frère d’al-Hâdî, Hârûn al-Rachîd, se rendit auprès de lui et s’assit sur sa droite, à une certaine distance. Al-Hâdî le dévisagea longtemps, puis lui dit : « Ô Hârûn, éprouverais-tu l’espoir d’être vraiment l’héritier du califat ? » Hârûn répondit :