Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

À l’appel du rassemblement, as-Siddîq (Abou Bakr) s’exprima de la plus belle manière, ainsi que d’autres parmi les Mouhâjirûn (les Émigrés). Puis il (le Prophète) se mit à dire : « Donnez-moi votre avis. » Jusqu’à ce que Sa‘d ibn Mu‘âdh déclarât : « On dirait que tu nous vises, ô Messager d’Allah. Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité (1), si tu nous demandais de traverser cette mer, nous la traverserions avec toi ; pas un seul homme parmi nous ne se déroberait. Nous ne redoutons pas non plus d’affronter notre ennemi demain. Nous sommes endurants dans la guerre, sincères dans le combat ; puisse Allah te faire voir ce qui réjouira tes yeux. Avance donc avec nous, par la bénédiction d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) se réjouit alors des propos de Sa‘d et de ce qu’il avait exposé (2).

L’imam Aḥmad (3) a dit : « Wakî‘ nous a rapporté, Sufyân nous a rapporté d’après Mukhâriq ibn ‘Abd Allâh al-Aḥmashî (4), d’après Ṭâriq – c’est-à-dire Ibn Shihâb –, que al-Miqdâd déclara au Messager d’Allah (ﷺ) le jour de Badr : “Ô Messager d’Allah ! Jamais nous ne te dirons ce que les Enfants d’Israël ont dit à Moïse : ﴾Fais ce voyage, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux ; quant à nous, nous restons ici assis﴿ [al-Mâ’ida : 24]. Au contraire, va, toi et ton Seigneur, et combattez, car nous combattrons à vos côtés.” » Voilà une chaîne de transmission solide pour ce hadith, et il a aussi une autre voie (5) : Aḥmad (6) a dit : « Al-Aswad ibn ‘Âmir nous a rapporté, Isra’îl nous a rapporté, d’après Mukhâriq, d’après Ṭâriq ibn Shihâb : ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd a dit : “J’ai assisté à l’acte d’al-Miqdâd : j’aurais préféré être à sa place plutôt que de posséder tout ce qui pourrait s’y comparer (7). Il se rendit auprès du Messager d’Allah (ﷺ), alors qu’il invoquait contre les polythéistes, et lui dit : ‘Par Allah, ô Messager d’Allah, nous ne te répéterons pas ce que les Enfants d’Israël ont dit à Moïse : ﴾Fais ce voyage, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux ; quant à nous, nous restons ici assis﴿ ; nous combattrons plutôt à ta droite, à ta gauche, devant toi et derrière toi.’ J’observai alors le visage du Messager d’Allah (ﷺ) s’illuminer de joie à cette parole.” » Al-Bukhârî l’a rapporté dans son Tafsîr et dans le chapitre des expéditions, par plusieurs chaînes, d’après Mukhâriq (8).

Al-Ḥâfiẓ Abû Bakr ibn Mardawayh a dit : « ‘Alî ibn al-Ḥasan ibn ‘Alî nous a rapporté, Abû Ḥâtim ar-Râzî nous a rapporté, Muḥammad ibn ‘Abd Allâh al-Anṣârî nous a rapporté, Ḥumayd nous a rapporté, d’après Anas : lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) marcha vers Badr, il consulta les musulmans ; ‘Umar lui donna son avis, puis il les consulta à nouveau et ‘Umar lui donna encore son avis, puis il les consulta une troisième fois. Les Anṣâr dirent alors : “Ô assemblée des Anṣâr ! C’est à vous que s’adresse le Messager d’Allah (ﷺ).” Ils expliquèrent : “En ce cas, nous ne lui dirons pas ce que les Enfants d’Israël ont dit à Moïse : ﴾Fais ce voyage, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux ; quant à nous, nous restons ici assis﴿. Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, même si tu nous conduisais jusqu’à Bark al-Ghimâd (9), nous te suivrions.” »

(1) Ainsi dans B, T. Et dans A : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains. » (2) Voir la Sîra d’Ibn Hishâm. La bataille de Badr. (3) Dans son Musnad (4/314). (4) (Al-Aḥmasī) : un nisba dérivé d'Aḥmas, c’est une tribu de Bajjila qui s'est installée à Koufa. Al-Ansâb (1/146). (5) Dans T : voies (routes). (6) Dans son Musnad (1/390). (7) Dans B : « pour que je sois son compagnon. » (8) Son mot : « به » (avec lui), n’existe pas dans B. Le hadith se trouve dans al-Bukhâri sous le numéro (3952) dans les Maghâzî, au chapitre de la parole divine « Lorsque vous imploriez votre Seigneur, Il vous a exaucés » (Coran 8:9), et (4609) dans at-Tafsîr, sourate al-Mâ'ida, au chapitre « Pars-toi et ton Seigneur, combattez » (Coran 5:24). (9) Dans la marginale de B : Bark al-Ghamād : ville du Negus, roi d’Abyssinie. On dit aussi : c’est un lieu situé à cinq nuits de marche derrière La Mecque en direction de la mer. Et un lieu aux confins de la région de Ḥijr. On dit : c’est le bout extrême de Ḥijr.
إلى النفير تكلَّم الصِّدِّيقُ فأحْسَنَ، وغيره من المهاجرين، ثم جعل يقول: "أشِيْروا عَلَيَّ" حتى قال سعدُ بن مُعاذ: كأنك تُعَرِّض بنا يا رسول الله، فوالذي بعثك بالحق (١) لو استعرضتَ بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلَّف منا رجلٌ واحدٌ، وما نكره أن تلقى بنا عدوّنا غدًا، إنّا لصبُرٌ في الحرب، صُدُق في اللِّقاء، لعل اللهَ يريكَ منَّا ما تَقَرُّ به عينُك. فَسِرْ بنا على بركة الله. فَسُرَّ رسول الله ﷺ بقول سعد وبسطه ذلك (٢) . وقال الإمام أحمد (٣) : حَدَّثَنَا وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، عن مخارق بن عبد الله الأحْمسي (٤) ، عن طارق -هو ابن شهاب- أن المِقْداد قال لرسول الله ﷺ يوم بدر: يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: ٢٤] ، ولكن: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون. وهذا إسنادٌ جيِّدٌ من هذا الوجه، وله طريق (٥) أخرى: قال أحمد (٦) : حَدَّثَنَا أسود بن عامر، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله بن مسعود: لقد شهدت من المقداد مشهدًا لأن أكون أنا صاحبه (٧) أحبَّ إليَّ مما عدل به، أتى رسول الله ﷺ وهو يدعو على المشركين، قال: والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ ولكنّا نقاتل عن يمينك وعن يسارك، ومن بين يديك ومن خلفك. فرأيتُ وجه رسول الله ﷺ يُشْرِق لذلك، وسُرَّ بذلك. رواه البخاري في التفسير، والمغازي من طرق، عن مخارق، به (٨) . وقال الحافظ أبو بكر بن مَردويه: حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن علي، حَدَّثَنَا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الأنصاري، حَدَّثَنَا حميد، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ لما سار إلى بدر استشار المسلمين، فأشار عليه عمر، ثم استشارهم فأشار عليه عمر، ثم استشارهم، فقالت الأنصار: يا معشر الأنصار إيَّاكم يريدُ رسول الله ﷺ . قالوا: إذًا لا نقول له كما قال بنو إسرائيل لموسى: (﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ والذي بعثك بالحق إن ضربتَ أكبادَها إلى بَرْك الغِمَاد (٩) لاتّبعناك.
(١) كذا في ب، وط. وفي أ: فوالذي نفسي بيده. (٢) انظر سيرة ابن هشام. غزوة بدر. (٣) في مسنده (٤/ ٣١٤). (٤) (الأَحْمَسِي): نسبة إلى أحمس، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. الأنساب (١/ ١٤٦). (٥) في ط: طرق. (٦) في مسنده (١/ ٣٩٠). (٧) في ب: لأن أكون صاحبه. (٨) قوله: به، ليس في ب. والحديث في البخاري برقم (٣٩٥٢) في المغازي، باب قوله تعالى ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾، و (٤٦٠٩)، في التفسير سورة المائدة، باب ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا﴾. (٩) في حاشية ب: برك الغماد: مدينة النجاشي ملك الحبشة. وقيل: هو موضع وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر. وموضع في أقاصي أرض هجر. وقيل: هو أقصى حَجْر =

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