Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/388)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je dis alors : « La compagnie. »
Il me répondit : « Si tu le souhaites, alors nous nous retrouverons ce soir. » Quand la nuit fut venue, il vint me voir et me dit : « Lève-toi, au nom de Dieu. » Je pris alors mes vêtements de voyage, et nous partîmes en marchant comme si la terre se déplaçait sous nos pas. Nous passions par différentes contrées en disant : « Celle-ci est telle ville, celle-ci est telle autre. » Quand arrivait le matin, il se séparait de moi et disait : « Notre rendez-vous est cette nuit. » Et le soir venu, il revenait et nous refaisions la même chose. Finalement, nous arrivâmes à la ville du Prophète (ﷺ), puis nous nous rendîmes à La Mecque, où nous arrivâmes de nuit. Nous y accomplîmes le pèlerinage avec les gens, puis nous retournâmes au Shâm et visitâmes Bayt al-Maqdis. Il me dit : « Je compte m’établir au Shâm. » Pour ma part, je rentrai à Balkh, comme le font les faibles, et nous y parvînmes sans même que je ne lui eusse demandé son nom. Ce fut là le début de mon histoire.

Il a également été rapporté selon une autre voie, mais elle est sujette à caution (1).

[Abû Hâtim al-Râzî rapporte d’après Abû Nu‘aym, d’après Sufyân al-Thawrî : « Ibrâhîm ibn Adham ressemblait à Ibrâhîm al-Khalîl. S’il avait vécu à l’époque des Compagnons, il aurait été un homme vertueux, porteur de secrets. Je ne l’ai jamais vu manifester son tasbîh ni aucune autre pratique, et jamais il ne partageait un repas avec quelqu’un sans être le dernier à retirer ses mains. »] (2)

‘Abd Allâh ibn al-Mubârak (3) a dit : « Ibrâhîm était un homme vertueux, doté de secrets et de transactions sincères avec Dieu (– glorifié soit Sa majesté –). Je ne l’ai jamais vu afficher son tasbîh ni aucune de ses œuvres, et jamais il ne partageait un repas avec quelqu’un sans être le dernier à retirer ses mains. »

Bishr ibn al-Hârith al-Hâfî a déclaré : « Dieu a élevé quatre hommes grâce à la pureté de leur subsistance : Ibrâhîm ibn Adham, Sulaymân al-Khawwâs, Wuhayb ibn al-Ward et Yûsuf ibn Asbât. » (4)

(1) Voir l’Histoire d’Ibn ʿAsākir (6/286-288). (2) Le texte entre crochets n’existe pas dans (B, H), il s’agit d’un ajout de la version égyptienne dans (Q), ce qui est confirmé par ce qui suivra dans le récit suivant. (3) Ainsi dans al-Uṣūl, dans Tahdhīb al-Kamāl (2/32) et dans Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (7/390), il est mentionné que le locuteur est Sufyān ath-Thawrī, comme dans le récit précédent. Ibn ʿAsākir rapporte les deux versions dans son Histoire (6/289) : la première, « Muḥammad ibn ʿIdrīs al-Ḥanẓalī a dit : J’ai entendu Abū Naʿīm dire : J’ai entendu Sufyān ath-Thawrī dire : Ibrāhīm ibn ʿAdham ressemblait à Ibrāhīm, le proche du Tout Miséricordieux ; s’il avait vécu à l’époque du Prophète, il aurait été un homme vertueux ». La deuxième : « Sulaymān ibn Ayyūb a dit : J’ai entendu ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī dire : J’ai dit à Ibn al-Mubārak : Ibrāhīm ibn ʿAdham, de qui a-t-il entendu ? Il répondit : Il a entendu des gens, mais il avait une vertu propre à lui-même, un homme de secrets ; je ne l’ai jamais vu faire le dhikr ou quelque bonne action, ni manger avec un groupe sans être le dernier à porter la main à la nourriture. » (4) Al-Bayhaqī a rapporté dans Shuʿab al-Īmān (5/57, 58), hadith n° 5764, avec sa chaîne de transmission : d’après Bushr ibn al-Ḥārith, qui a dit : J’ai entendu al-Muʿāfā ibn ʿImrān dire : « Il y avait dix savants parmi les défunts qui examinaient rigoureusement la licéité, ne mettant dans leur estomac que ce qui est reconnu comme licite, sinon ils jeûnaient. » Puis Bushr a nommé : Ibrāhīm ibn ʿAdham, Sulaymān al-Khawāṣṣ, ʿAlī ibn Faḍīl ibn ʿIyāḍ, Abū Muʿāwiya al-Aswad, Yūsuf ibn Asbāṭ, Wuhayb ibn al-Ward, Ḥudhayfa cheikh des habitants de Ḥarrān, et Dāwūd al-Ṭāʾī.

فقلت: الصحبة. قال: إنْ أحببتَ ذلك فموعِدُك الليل. فلما كان الليل جاءني فقال: قُمْ بسمِ اللَّه. فأخذتُ ثيابَ سَفَري، وسرنا نمشي كأنما الأرض تجذب من تحتنا ونحن نمر على البلدان ونقول: هذه فلانة، هذه فلانة، فإذا كان الصباحُ فارَقَني ويقول: مَوْعِدُك الليل. فإذا كان الليل جاءني ففَعَلنا مثلَ ذلك. فانتهينا إلى مدينةِ النبيِّ ﷺ ، ثم سِرْنا إلى مكة، فجئناها ليلًا، فقضَيْنا الحجَّ مع الناس ثم رجعنا إلى الشام، فزُرْنا بيتَ المقدِس، وقال: إني عازمٌ على المُقام بالشام. ثم رجعتُ أنا إلى بلدي بَلْخ كسائرِ الضعفاء، حتى رجَعْنا إليها ولم أسألْهُ عن اسمِه، فكان ذلك أولَ أمري. ورُوي من وجهٍ آخر فيه نظر (١) . [وقال أبو حاتم الرازي: عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، قال كان إبراهيمُ بن أدهم يُشبه إبراهيمَ الخليل، ولو كان في الصحابة كان رجلًا فاضلًا له سرائر، وما رأيته يُظهرُ تسبيحًا ولا شيئًا، ولا أكلَ مع أحدٍ طعامًا إلَّا كان آخرَ منْ يرفعُ يدَيْه] (٢) . وقال عبدُ اللَّه بن المبارك (٣) : كان إبراهيمُ رجلًا فاضلًا له سرائر ومعاملات بينه وبين اللَّه – Exalté soit-Il – ؛ وما رأيتُه يُظهرُ تسبيحًا ولا شيئًا من عمَلِه ولا أكَلَ مع أحدٍ طعامًا إلا كان آخرَ منْ يرفَعُ يدَه. وقال بشر بن الحارث الحافي: أربعة رفَعَهمُ اللَّه بطيبِ المطعم: إبراهيم بن أدهم، وسليمان الخَوَّاص، ووُهَيب بن الورد، ويوسف بن أسباط (٤) .

(١) انظر تاريخ ابن عساكر (٦/ ٢٨٦ - ٢٨٨). (٢) ما بين معقوفين ليس في (ب، ح) وهو زيادة من النسخة المصرية في (ق)، يدل على ذلك ما سيأتي في الخبر التالي. (٣) كذا في الأصول، وفي تهذيب الكمال (٢/ ٣٢) وسير أعلام النبلاء (٧/ ٣٩٠) أنَّ القائل هو سفيان الثوري، كما جاء في الخبر السابق. وقد أتى ابن عساكر على كلا الروايتين في تاريخه (٦/ ٢٨٩) أولهما: "محمد بن إدريس الحنظلي قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: إبراهيم بن أدهم كان يشبه إبراهيم خليل الرحمن، ولو كان في أصحاب النبي لكان رجلًا فاضلًا". وثايهما: "سليمان بن أيوب قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قلتُ لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممَّن سمع؟ فقال: قد سمع من الناس، ولكن له فضل في نفسه، صاحب سرائر وما رأيته يظهر تسبيحًا ولا شيئًا من الخير، ولا أكل مع قوم طعامًا قط إلا كان آخر من يرفع يديه من الطعام". (٤) أخرج البيهقي في شعب الإيمان (٥/ ٥٧، ٥٨) برقم (٥٧٦٤) بإسناده: عن بشر بن الحارث قال: سمعت المعافى بن عمران يقول: كان عشرة فيمن مض من أهل العلم ينظرون في الحلال النظر الشديد، لا يُدخلون بطونَهم إلا ما يعرفون من الحلال، وإلا استفوا التراب. ثم عدَّ بشر: إبراهيم بن أدهم، وسليمان الخواص، وعلي بن فضيل بن عياض، وأبا معاوية الأسود، ويوسف بن أسباط، ووُهَيب بن الورد، وحذيفة شيخ من أهل حرَّان، وداود الطائي.