Les regards s’en détournent, et les yeux se tournent vers elle. Elle est devenue un signe pour ceux qui redoutent le châtiment douloureux, et un exemple pour celui qui craint. Quant à vous, vous vous retrouvez après eux dans un délai raccourci et un monde amoindri, à une époque dont l’indulgence a disparu, où l’espoir, le bien et la pureté se sont évanouis. Il n’en reste que l’excès du mal (1), un reliquat de trouble, des effrois qui suscitent la réflexion, des sanctions qui changent l’ordre des choses, l’envoi de tentations, la succession de secousses et la bassesse d’une descendance. À cause d’eux, la corruption est apparue sur terre et sur mer, [ils rendent les demeures plus étroites et font flamber les prix, du fait des actes honteux et condamnables qu’ils commettent] (2). Ne vous assimilez donc pas à ceux que l’espoir a trompés, que la longue échéance a abusés et que les vaines espérances ont illusionnés. Nous demandons à Dieu de faire de nous et de vous ceux qui, lorsqu’on les appelle, répondent immédiatement, et lorsqu’on leur interdit [une chose], s’en abstiennent et méditent sur leur demeure finale (4), se préparant ainsi pour leur propre bien.
Al-Awzâ‘î rencontra Al-Mansour à son entrée en Syrie. Il le conseilla, et Al-Mansour l’aima et l’honora. Quand Al-Awzâ‘î voulut s’en aller, il lui demanda la permission de ne pas porter le vêtement noir, et Al-Mansour le lui accorda. Une fois sorti, Al-Mansour dit alors à Rabi‘, son chambellan : « Suis-le et demande-lui pourquoi il déteste porter le noir, mais sans lui dire que c’est moi qui t’envoie. » Rabi‘ l’interrogea, et Al-Awzâ‘î répondit : « Parce que je n’ai vu personne se mettre en état de sacralisation (ihrâm) dans ce noir, ni un défunt être enseveli dans ce noir, ni une mariée être parée de ce noir. C’est pourquoi je le déteste. »
En Syrie, Al-Awzâ‘î était grandement respecté et honoré, au point que son autorité l’emportait sur celle du sultan. Un jour, un gouverneur voulut s’en prendre à lui, mais ses proches lui dirent : « Laisse-le. Par Dieu, s’il ordonnait aux gens de Syrie de te tuer, ils le feraient. » Lorsqu’il mourut, l’un des gouverneurs s’assit sur sa tombe et dit : « Que Dieu te fasse miséricorde. Par Dieu, j’avais plus peur de toi que de celui qui m’a confié mon mandat » — en faisant allusion à Al-Mansour.
Ibn Abî al-‘Ishrîn a dit : « Al-Awzâ‘î ne mourut qu’après s’être retrouvé seul, entendant de ses propres oreilles les propos injurieux qu’on tenait contre lui. » D’après Abû Bakr ibn Abî Khaythama : « Muhammad ibn ‘Ubayd al-Tanafisî raconta : “J’étais auprès de Sufyân al-Thawrî lorsqu’un homme vint lui dire : ‘J’ai rêvé qu’une fleur de basilic, venue de l’Occident, avait été arrachée.’ Al-Thawrî répondit : ‘Si ta vision est juste, alors Al-Awzâ‘î est mort.’ Ils notèrent cela, et la nouvelle de la mort d’Al-Awzâ‘î arriva ce même jour.” »
Abû Mus-hir déclara : « Il nous est parvenu que la cause de sa mort fut que sa femme ferma la porte du bain sur lui, entraînant son décès, sans qu’elle en eût l’intention. Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz lui ordonna alors de libérer un esclave. » Il ajouta : « Il ne laissa ni or, ni argent, ni biens, ni possessions, sinon quatre-vingt-six (dirhams) restés de sa solde. Il avait été inscrit au registre des troupes de la côte. »