Certains ont dit : « J’avais pour habitude d’assister régulièrement à la prière du vendredi dans la mosquée d’al-Manṣūr. Puis il m’arriva une occupation et je priai ailleurs. Je vis alors, en rêve, quelqu’un qui me disait : “Tu as délaissé la prière dans la mosquée de la ville, alors que soixante-dix saints y prient chaque vendredi !” »

Un autre raconta : « Je voulais quitter Bagdad. Je vis en rêve comme si quelqu’un disait : “Vas-tu vraiment partir d’une ville où résident dix mille saints de Dieu ?” »

Un autre encore dit : « Je rêvai que deux anges se rendaient à Bagdad. L’un d’eux dit à l’autre : “Renverse-la, car le décret à son propos s’est accompli.” L’autre répondit : “Comment la renverser, alors que le Coran y est complété cinq mille fois chaque nuit ?” » (1)

Abū Mus’hir rapporta, d’après Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, d’après Sulaymān ibn Mūsā, que ce dernier disait : « Lorsque le savoir d’un homme est de la Ḥijāz, que son éthique est irakienne, et que sa prière est syrienne, alors il a atteint la perfection. » (2)

Zubayda dit à Manṣūr an-Namari : « Récite un poème qui me fera aimer Bagdad, car je songe à la troquer contre ar-Rāfiqa. » Il déclama alors :
« Qu’y a-t-il donc à Bagdad en délicieuses variétés
Et en demeures [destinées] au monde et à la religion ? (3)
Les brises qui s’y lèvent y raniment les malades quand elles soufflent,
Et elles circulent parmi les branches de ses plantes aromatiques. »
Puis elle lui donna deux mille dinars. (4)

Al-Khaṭīb (5) déclara : « J’ai lu dans le livre de Ṭāhir ibn Muẓaffar ibn Ṭāhir al-Khāzin, de sa propre main, ces vers :
“Sous l’averse matinale, que Dieu abreuvent ces quartiers à Bagdad,
Entre al-Karkh, al-Khuld et le pont.
C’est une ville radieuse, réservée à ses habitants,
Flanquée de merveilles jamais toutes réunies en un seul lieu.
Un air léger, tempéré, source de santé,
Une eau au goût plus plaisant encore que le vin.
Quant au Tigre, ses deux rives s’offrent comme un diadème à un diadème,
Et un palais à un palais.
On le voit semblable au musc, et ses eaux à de l’argent,
Tandis que ses cailloux évoquent rubis et perles.” »

Al-Khaṭīb a rapporté de nombreux autres poèmes à ce sujet, et ceux que nous avons cités suffisent. Les travaux de construction de Bagdad s’achevèrent cette même année, c’est-à-dire l’an cent quarante-six [de l’Hégire]. Certains disent : l’an cent quarante-huit.

(1) Il s’agit de la mention d’un rêve où l’on achève cinq mille lectures complètes du Coran en une nuit.
(2) L’idée d’un savoir hijazien, d’une éthique irakienne et d’une prière syrienne.
(3) Les parenthèses dans le texte originel renvoient au mètre poétique.
(4) Somme de deux mille dinars.
(5) Al-Khaṭīb désigne ici le grand historien et traditionniste, auteur de l’Histoire de Bagdad.