Al-Khatib l’a critiqué (1) selon toutes ses chaînes de transmission, et il l’a également rapporté selon la chaîne de ‘Ammâr ibn Sayf, d’après ath-Thawrî, d’après Abû ‘Ubayda Humayd at-Tawîl, d’après Anas ibn Mâlik ; cette version non plus n’est pas authentique. On le rapporte aussi par la chaîne de ‘Umar ibn Yahyâ, d’après Sufyân, d’après Qays ibn Muslim, d’après Rib‘î, d’après Hudhayfa (élevé au Prophète), avec un contenu similaire, mais qui n’est pas non plus authentique. Il est également transmis par d’autres voies d’après ‘Alî ibn Abî Tâlib, Ibn Mas‘ûd, Thawbân et Ibn ‘Abbâs, et dans certains de ces récits on mentionne le Sufyânî, précisant qu’il dévastera la ville.

Aucune des chaînes de transmission de ces hadiths n’est authentique. Al-Khatib les a mentionnées avec leurs chaînes et leurs formulations, mais chacune comporte une anomalie. Le récit le plus plausible est celui qui remonte à Ka‘b al-Ahbâr. Il est ressorti, dans d’autres traditions issues d’ouvrages antérieurs, que le bâtisseur de cette ville portait les noms de Miqlâs et Dhû ad-Dawânîq. Al-Mansûr était surnommé Miqlâs dans son enfance ; lorsqu’il accéda au pouvoir, il fut appelé Dhû ad-Dawânîq à cause de son avarice.

[Section sur les mérites et les défauts de Bagdad et ce qui a été rapporté à ce sujet par les imams]

Yûnus ibn ‘Abd al-A‘la as-Sadafî a dit : « L’imâm ash-Shâfi‘î m’a demandé : “As-tu déjà vu Bagdad ?” J’ai répondu : “Non.” Il me répliqua : “Alors tu n’as pas vu le monde.” » Ash-Shâfi‘î a également déclaré : « Je n’ai jamais pénétré dans une ville sans la considérer comme un simple voyage, à l’exception de Bagdad : lorsque j’y suis entré, je l’ai considérée comme ma patrie (2). »

L’un d’eux a dit : « Le monde est comme un désert, et Bagdad en est la ville principale. » Ibn ‘Ulayya a déclaré : « Je n’ai jamais vu de gens plus rationnels, dans leur quête du hadith, que les habitants de Bagdad, ni plus aimables dans leur hospitalité. » Ibn Mujâhid a raconté : « Un jour, j’ai vu Abû ‘Amr ibn al-‘Alâ’ en rêve ; je lui ai demandé : “Qu’est-ce que Dieu a fait de toi ?” Il m’a répondu : “Laisse cela de côté. Quiconque séjourne à Bagdad sur la voie de la Sunna et de l’union de la communauté, puis meurt, est transféré d’un paradis à l’autre (3).” »

Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh disait : « L’islam est à Bagdad, et la ville est un pêcheur habile : elle capture les hommes. Celui qui ne l’a pas vue n’a pas vu le monde. » Abû Mu‘âwiya a dit : « Bagdad est la demeure de ce monde et de l’au-delà. »

L’un d’eux a également affirmé : « Les beautés de l’islam se trouvent dans la journée de vendredi à Bagdad, dans la prière du vendredi à Bagdad, dans la prière de Tarâwîh à La Mecque et dans la fête à Tarse. »

D’après Al-Khatib (4) : « Quiconque assiste au vendredi dans la Cité de la Paix (Bagdad) voit la grandeur qu’occupe l’islam dans son cœur, car nos maîtres disaient : “Le vendredi à Bagdad ressemble à un jour de fête dans les autres contrées.” »