Al-Mansur se trouvait sur sa litière (hawdaj) lorsque ‘Abd Allah ibn Hasan l’interpella en disant : « Par Dieu, ô Abou Ja‘far, nous n’avons pas agi ainsi avec vos prisonniers le jour de Badr ! » Al-Mansur prit alors un air de mépris, s’en trouva offensé et s’éloigna d’eux. Lorsqu’ils arrivèrent en Irak, ils furent enfermés à al-Hâshimiyya. Parmi eux se trouvait Muhammad ibn Ibrâhîm ibn ‘Abd Allah ibn Hasan, qui était un jeune homme d’une grande beauté. Les gens allaient le voir pour admirer sa beauté et sa grâce ; on l’appelait “al-Dîbâj al-Asfar” (le brocart jaune). Al-Mansur le fit comparaître devant lui et déclara : « Je vais certes te faire périr d’une manière dont je n’ai jamais usé avec quiconque. » Puis il le fit placer entre deux colonnes, les scella autour de lui jusqu’à ce qu’il meure. Qu’Al-Mansur subisse donc la punition qu’il mérite de la part de Dieu et Sa malédiction.

Beaucoup d’entre eux périrent en prison, jusqu’à ce qu’ils soient libérés à la mort d’al-Mansur, comme nous le mentionnerons. Parmi ceux qui moururent en prison se trouvait ‘Abd Allah ibn Hasan ibn Hasan ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib. Il a été dit – et l’avis le plus vraisemblable – qu’il fut exécuté par mise à mort, ainsi que son frère Ibrâhîm ibn al-Hasan et d’autres encore. Rares furent ceux qui sortirent de cette prison, qu’al-Mansur avait aménagée de sorte qu’on n’y entendît pas l’appel à la prière et qu’on n’y connaisse pas l’heure des prières si ce n’est par la récitation du Coran.

Par la suite, les habitants du Khorassan intercédèrent en faveur de Muhammad ibn ‘Abd Allah al-‘Uthmânî. Al-Mansur ordonna alors qu’il soit décapité et envoya sa tête aux gens du Khorassan – que Dieu ne le récompense pas pour cela. Que Dieu fasse miséricorde à Muhammad ibn ‘Abd Allah al-‘Uthmânî, c’est-à-dire Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn ‘Uthmân ibn ‘Affân al-Umawî (1). Abou ‘Abd Allah al-Madani était surnommé al-Dîbâj pour la beauté de son visage, et sa mère était Fâtima bint al-Husayn ibn ‘Alî. Il transmit le hadith de son père et de sa mère, ainsi que de Khârija ibn Zayd, Tâwus, Abû l-Zinâd, al-Zuhrî, Nâfi‘ et d’autres. Plusieurs rapporteurs ont relaté de lui ; al-Nassâ’î et Ibn Hibbân l’ont jugé digne de confiance. Il était le frère utérin de ‘Abd Allah ibn Hasan, et sa fille Ruqayya fut l’épouse du fils de son frère, Ibrâhîm ibn ‘Abd Allah. Elle était l’une des plus belles femmes, et c’est à cause d’elle qu’Abou Ja‘far al-Mansur le fit exécuter cette année-là. C’était un homme généreux, noble et réputé pour ses mérites.

Al-Zubayr ibn Bakkâr rapporta : Sulaymân ibn ‘Abbâs al-Sa‘dî me récita des vers de Abû Wajza al-Sa‘dî composés pour le louer :

« Nous avons trouvé le pur sang blanc de Quraysh :
Un jeune homme entouré à la fois du Calife et de l’Envoyé.
La gloire t’est parvenue de l’un et de l’autre (2),
Et tu l’as rejointe dans les remous du grand flot.
Jamais la gloire ne passera la nuit loin de toi,
Ni jamais elle ne trouvera refuge loin de toi.
Elle ne te dépassera pas pour la rechercher,
Et jamais elle n’acceptera de toi un substitut (3). »