Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Les savants de l’exégèse (1) rapportent que lorsque Pharaon se mit en route avec ses troupes pour poursuivre les enfants d’Israël et suivre leur trace, il était à la tête d’une armée dense et imposante. On raconte même que sa cavalerie comptait cent mille étalons noirs, et que l’effectif total de ses soldats dépassait un million six cent mille hommes. Dieu est plus savant.

On a également dit que les enfants d’Israël étaient environ six cent mille combattants, sans compter les enfants. Il y eut, entre le moment de leur sortie d’Égypte (2) en compagnie de Moïse – que la paix soit sur lui – et celui de leur entrée en Égypte accompagnés de leur père Israël, quatre cent vingt-six années solaires.

Ainsi, Pharaon les rejoignit avec son armée et les atteignit au lever du soleil. Les deux camps se firent alors face, sans qu’aucun doute ne subsistât ; chacun apercevait clairement l’autre, et il ne restait plus qu’à combattre, s’affronter et résister. À ce moment-là, sous l’effet de la peur, les compagnons de Moïse dirent : « Nous allons être rejoints ! », car ils s’étaient trouvés contraints, sur leur chemin, à longer la mer : ils n’avaient donc ni issue ni échappatoire en dehors de la franchir (3). Ce que personne n’était en mesure de faire. Les montagnes, hautes et imposantes, se dressaient à leur gauche et à leur droite. Quant à Pharaon, il les avait cernés et leur faisait face, et tous pouvaient le voir, lui, ses troupes, son grand nombre et son attirail. Les enfants d’Israël, qui avaient subi sous sa domination maintes humiliations et outrages, en étaient saisis de crainte et d’effroi ; ils se plaignirent alors auprès du Prophète de Dieu de ce qu’ils voyaient et enduraient.

C’est alors que le Messager, véridique et digne de confiance, leur répondit : « Jamais ! Mon Seigneur est avec moi, Il me guidera » (﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾). Il se trouvait alors à l’arrière (4) mais passa devant et regarda la mer, dont les vagues s’entrechoquaient avec fracas, tandis que son écume amère s’amplifiait (5). Il dit : « C’est ici que j’ai reçu l’ordre. » Son frère Aaron était à ses côtés, ainsi que Josué fils de Noun, qui comptait alors parmi les notables, les savants et les grands dévots des enfants d’Israël. Dieu lui révéla plus tard la prophétie, après Moïse et Aaron – que la paix soit sur eux (– qu'Allah lui fasse miséricorde –) –, comme nous l’évoquerons ultérieurement si Dieu le veut. Avec eux se trouvait aussi le Croyant issu de la famille de Pharaon. Tous s’étaient arrêtés, et la totalité des enfants d’Israël était rassemblée auprès d’eux.

On raconte que ce Croyant de la famille de Pharaon s’élançait à maintes reprises dans la mer avec son cheval pour vérifier s’il était possible de la franchir, mais n’y parvenait pas. Il interrogeait alors Moïse – que la paix soit sur lui – en disant : « Ô Prophète de Dieu, est-ce bien ici que tu as reçu l’ordre (d’avancer) ? » Et il répondait : « Oui. »

Quand la situation s’aggrava, que l’impasse se resserra et que le péril s’intensifia, Pharaon et ses troupes s’approchèrent, redoublant de détermination, d’avidité, de colère et de rancœur, au point que les yeux s’égarèrent et que les cœurs montèrent jusqu’aux gorges. C’est alors que le Clément, l’Immense, le Puissant, le Seigneur du Trône sublime, révéla à Moïse, Son interlocuteur : « Frappe la mer de ton bâton » (﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ﴾). Quand Moïse la frappa, dit-on, il lui adressa la parole : « Fends-toi, par la permission de Dieu. » On raconte aussi qu’il l’appela par le surnom d’Abou Khalid (6). Dieu est plus savant.

(1) Voir Al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān (1/389). (2) Son expression : "Misr" a été omise dans la version B. (3) Dans la version B : "wa khurūjuh" (et sa sortie). (4) As-Sāqah : l'arrière-garde de l'armée. (5) Al-Ajjāj : l'eau salée. Al-Ajīj : le bruit de l'eau qui coule. (6) Dans la version T : Khalid. Abū Khālid : le surnom de la mer Al-Murṣaʿ (152).
قال علماء التفسير (١) : لما ركب فرعون في جنوده طالبًا بني إسرائيل يقفو أثرهم، كان في جيشٍ كثيفٍ عرمرم، حتى قيل: إنه كان في خيوله مئة ألف فحل أدْهَم، وكانت عدَّة الجنود تزيد على ألف ألف وستمئة ألف. فالله أعلم. وقيل: إن بني إسرائيل كانوا نحوًا من ستمئة ألف مقاتل غير الذرّية، وكان بين خروجهم من مصر (٢) صحبة موسى (عليه السلام) ، ودخولهم إليها صحبة أبيهم إسرائيل أربعمئة سنة وست وعشرون سنة شمسية. والمقصود أنَّ فرعون لحقهم بالجنود، فأدركهم عند شروق الشمس، وتراءى الجمعان، ولم يبق ثَمَّ ريب ولا لَبس، وعاين كلٌّ من الفريقين صاحبه، وتحقّقه ورآه ولم يبق إلا المقاتلة والمجاولة والمحاماة، فعندها قال أصحاب موسى، وهم خائفون: ﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ﴾ وذلك لأنهم اضْطُرّوا في طريقهم إلى البحر، فليس لهم طريق ولا محيد إلا سلوكُه وخوضه (٣) . وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر عليه، والجبال عن يسرتهم وعن أيمانهم، وهي شاهقةٌ منيفةٌ، وفرعون قد غالقهم وواجههم، وعاينوه في جنوده وجيوشه وعَدَده وعُدَده، وهم منه في غاية الخوف والذُّعر لِما قاسوا في سلطانه من الإهانة والنّكر، فشكوا إلى نبي الله ما هم فيه مما قد شاهدوه وعاينوه، فقال لهم الرسول الصَّادق المصدوق: ﴿كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾، وكان في السَّاقة (٤) فتقدَّم إلى المقدمة، ونظر إلى البحر وهو يتلاطم بأمواجه، ويتزايد زَبَدُ أُجاجه (٥) ، وهو يقول: هاهنا أمرت، ومعه أخوه هارون ويوشع بن نون، وهو يومئذ من سادات بني إسرائيل وعلمائهم وعُبَّادهم الكبار، وقد أوحى الله إليه وجعله نبيًا بعد موسى وهارون (رحمه الله) كما سنذكره فيما بعد إن شاء الله، ومعهم أيضًا مؤمن آل فرعون، وهم وقوفٌ، وبنو إسرائيل بكمالهم عليهم عُكوف، ويقال: إن مؤمن آل فرعون جَعل يَقْتَحم بفرسه مرارًا في البحر هل يمكن سلوكه فلا يمكن، ويقول لموسى (عليه السلام) : يا نبي الله أهاهُنا أُمِرت؟ فيقول: نعم. فلما تفاقم الأمر، وضاق الحالُ، واشتد الأمرُ، واقترب فرعون وجنوده في جَدِّهم، وحَدّهم، وحَديدهم، وغضبهم، وحنقهم، وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، فعند ذلك أوحى الحليم العظيم القدير ربُّ العرش الكريم إلى موسى الكليم: ﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ﴾ فلمّا ضربه يقال: إنّه قال له: انفلق بإذن الله، ويقال: إنَّه كنَّاه بأبي خالد (٦) ، فالله أعلم.
(١) انظر الجامع لأحكام القرآن (١/ ٣٨٩). (٢) قوله: مصر. سقط من ب. (٣) في ب: وخروجه. (٤) الساقة: مؤخرة الجيش. (٥) الأجاج: الماء الملح. والأجيج: صوت انصباب الماء. (٦) في ط: خلد. وأبو خالد: كنية البحر. المرصع (١٥٢).

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