Al-Yamāma fut placée sous une nouvelle administration, et l’on destitua son gouverneur de Kūfa, pour y nommer ‘Īsā b. Mūsā à sa place, tandis que Ibn Abī Laylā fut désigné juge. Sufyān b. Mu‘āwiya al-Muhallabī assurait la vice-gouvernance de Baṣra, et al-Ḥajjāj b. Arṭāta y exerçait la fonction de cadi. Manṣūr b. Jumhūr administrait as-Sind, Muḥammad b. al-Ash‘ath le Fārs, et Abū Ja‘far al-Manṣūr gouvernait l’Arménie, l’Azerbaïdjan et la Jazīra. Quant à la Syrie (ash-Shām) et ses régions, elles relevaient de ‘Abd Allāh b. ‘Alī, l’oncle d’as-Saffāḥ. L’Égypte revenait à Abū ‘Awn ‘Abd al-Malik b. Yazīd, et le Khorāsān et ses territoires à Abū Muslim al-Khurāsānī. Enfin, Khālid b. Barmak était à la tête du Dīwān al-Kharāj (service du fisc). Cette même année, le pèlerinage fut dirigé par Dāwud b. ‘Alī.

Mention de ceux qui décédèrent au cours de cette année parmi les notables : Marwān b. Muḥammad b. Marwān b. al-Ḥakam Abū ‘Abd al-Malik al-Umawī, le dernier calife omeyyade, fut tué pendant les dix derniers jours de dhū al-Ḥijja cette année-là, ainsi qu’il a été exposé en détail plus haut(1).

Son ministre était : ‘Abd al-Ḥamīd b. Yaḥyā b. Sa‘d(2), affranchi des Banū ‘Āmir b. Lu’ayy, scribe éloquent cité comme référence, au sujet duquel on disait : « Les missives commencèrent avec ‘Abd al-Ḥamīd et s’achevèrent avec Ibn al-‘Amīd. » Il était un maître en art épistolaire et dans tous ses domaines, constituant le modèle par excellence. Il composa des recueils de lettres qui totalisaient mille feuillets. Originaire de Qaysariyya, il vécut ensuite en Syrie, où il étudia auprès de Sālim, affranchi de Hishām b. ‘Abd al-Malik. Le vizir du calife al-Mahdī, Ya‘qūb b. Dāwud, écrivait sous ses yeux et s’y forma. Son propre fils, Ismā‘īl b. ‘Abd al-Ḥamīd, excella également dans l’art de la rédaction. Auparavant enseignant des enfants, il finit par devenir le vizir de Marwān, puis as-Saffāḥ le fit exécuter et mutiler son corps, alors qu’il eût été plus juste de l’épargner.

Parmi ses sentences remarquables, on retient : « La science est un arbre dont la parole est le fruit ; la réflexion est une mer dont la sagesse est la perle. »

Un jour, le voyant écrire de manière maladroite, il dit à un homme : « Allonge et épaissis la pointe de ta plume ; inclinais-en le biseau vers la droite. » L’homme raconta ensuite : « Je fis cela et mon écriture s’améliora(3). »

Un autre jour, quelqu’un lui demanda une lettre de recommandation adressée à un personnage influent. Il écrivit : « Le droit qu’a le porteur de ma missive auprès de toi est identique à celui que j’ai sur lui, puisqu’il t’a jugé digne de son espoir et m’a estimé apte à répondre à son besoin ; j’ai satisfait sa requête, donc confirme à ton tour son espérance(4). »

Il récitait fréquemment ce vers :