Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il déclara :

« J’ai vu dans mon rêve les Banî Umayya (les Omeyyades) se relayer sur ma chaire (minbar). Cela m’a déplu. Puis j’ai vu les Banî al-‘Abbâs (les Abbassides) se relayer sur ma chaire, ce qui m’a réjoui. » (1)

Et Ya‘qûb ibn Sufyân rapporta : « Muhammad ibn Khâlid ibn al-‘Abbâs m’a raconté, en disant : al-Walîd ibn Muslim nous a rapporté, et il a dit : Abû ‘Abd Allâh m’a rapporté d’après al-Walîd ibn Hishâm al-Mu‘îṭî, d’après Abân ibn al-Walîd ibn ‘Uqba ibn Abî Mu‘îṭ (2), que : Ibn ‘Abbâs arriva auprès de Mu‘âwiya alors que j’étais présent. Il le gratifia d’un présent généreux, puis il lui dit : « Ô Abû l-‘Abbâs, aurez-vous un jour un pouvoir (dawla) à vous ? » Il répondit : « Épargne-moi cette question, ô Commandeur des Croyants. » Mu‘âwiya reprit : « Tu vas certainement m’en informer. » Ibn ‘Abbâs dit alors : « Oui. » Mu‘âwiya demanda : « Qui seront vos partisans ? » Ibn ‘Abbâs répondit : « Les gens du Khurâsân. Quant à Banî Umayya, ils recevront de la part des Banî Hâshim quelques coups (nataḥât). » (3)

Al-Minhâl ibn ‘Amr a rapporté, d’après Sa‘îd ibn Jubayr : « J’ai entendu Ibn ‘Abbâs dire : “Il y aura parmi nous, Gens de la Maison (Ahl al-Bayt), trois hommes : as-Saffâḥ, al-Manṣûr et al-Mahdî.” » Ceci a été rapporté par al-Bayhaqî selon plusieurs chaînes de transmission, et il est également rapporté par al-A‘mash d’après ad-Ḍaḥḥâk d’après Ibn ‘Abbâs sous forme marfû‘ (4).

Ibn Abî Khaythama a aussi rapporté, d’après Ibn Ma‘în, d’après Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après ‘Amr ibn Dînâr, d’après Abû Ma‘bad, qu’Ibn ‘Abbâs a déclaré : « De même que Dieu a inauguré (Sa religion) avec le premier d’entre nous, j’espère qu’Il l’achèvera avec le dernier d’entre nous. » Cette chaîne de transmission est authentique jusqu’à Ibn ‘Abbâs, et il en sera de même pour al-Mahdî, si Dieu le veut.

Al-Bayhaqî a rapporté, par l’intermédiaire d’al-Ḥâkim, d’après al-Aṣamm, d’après Aḥmad ibn ‘Abd al-Jabbâr, d’après Abû Mu‘âwiyya, d’après al-A‘mash, d’après ‘Aṭiyya, d’après Abû Sa‘îd, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Il surgira un homme de ma Maison, à la fin des époques où les troubles auront éclaté. On l’appellera as-Saffâḥ (celui qui est généreux au point de répandre les biens), et il distribuera la richesse à foison. » (5)

(1) Rapporté par al-Ṭabarānī dans al-Muʿjam al-Kabīr (2/96) (1425), où Yazīd ibn Rabīʿa, surnommé al-Raḥhabī, est considéré comme abandonné (cf. Mīzān al-Iʿtidāl 4/422). (2) Dans (Q) : « De ʿAbān ibn al-Walīd, de ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ », attesté de manière fiable dans (B, Ḥ) ainsi que dans Kitāb al-Fitan. (3) Rapporté par Nuʿaym ibn Ḥammād dans al-Fitan (1/202) sous le numéro (550) avec le texte : « et les Banū Umayya ont des conflits avec Banū Hāshim, et Banū Hāshim ont des conflits avec Banū Umayya ; puis sortira al-Sufyānī. » (4) Je dis : Rapporté par Nuʿaym ibn Ḥammād dans al-Fitan (1/96) sous le numéro (228) d’après al-Manhāl, avec le texte « d’après Ibn ʿAbbās qu’ils ont évoqué le nombre de douze califes puis l’émir. Ibn ʿAbbās dit : « Par Allāh, après cela viennent al-Saffāḥ et al-Mansūr, et al-Mahdī le remet à ʿĪsā ibn Maryam. » Rapporté de manière similaire dans (1/400) n° (1203) et (1/444) n° (1282), ainsi que par al-Khaṭīb dans Tārīkh Baghdād (1/63). Bachār déclare que c’est un hadith fabriqué et qu’il n’y a rien de correct attribué à Ibn ʿAbbās à ce propos, comme je l’ai expliqué en détail dans mon commentaire sur Tārīkh Madīnat al-Salām d’al-Khaṭīb 1/370 ultérieurement. (5) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (3/48, 60, 80), avec ʿUṭiyya al-ʿAwfī inclus, qui est faible.
فقال: "رأيتُ في منامي بني أميةَ يتعاوَرُونَ على مِنْبَرِي. فساءني ذلك، ثم رأيتُ بني العباس يتعاورون على مِنبري فسرَّني ذلك" (١) . وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن خالد بن العباس، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، حدثني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام الْمُعَيطِي، عن أبان بن الوليد بن عُقبة بن أبي مُعَيط (٢) ، قال: قدم ابنُ عباس على معاويةَ وأنا حاضر، فأجازه فأحسَنَ جائزتَه، ثم قال: يا أبا العباس، هل يكونُ لكُمْ دَوْلة؟ فقال: اعْفِني يا أمير المؤمنين. فقال: لَتُخْبِرَنِّي. قال: نعم. قال: فمن أنصارُكم؟ قال: أهلُ خُراسان، ولبني أميةَ من بني هاشمٍ نَطَحات (٣) . وقال المِنْهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبير: سمعتُ ابنَ عباس يقول: يكونُ مِنَّا ثلاثةٌ أهلَ البَيْت: السَّفَّاح، والمنصور، والمَهْدي. رواه البيهقيّ من غيرِ وَجْه، ورواه الأعمَشُ عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعًا (٤) . وروى ابن أبي خيثمة عن ابن مَعِين، عن سفيان بن عُيَينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال: كما افتَتَح اللَّه بأوَّلِنا فأرجو أنْ يَخِتمَهُ بآخرنا. وهذا إسنادٌ صحيح إليه، وكذا وقع ويَقَعُ للمَهْديِّ إنْ شاء الله. وروى البيهقيُّ عن الحاكم، عن الأصَمّ، عن أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "يخرُجُ رجلٌ من أهلِ بيتي عنِ انقطاع من الزمان، وظهورٍ من الفتن، يُقالُ له السَّفَّاح، يُعطي المالَ حَثْيًا" (٥) .
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٩٦) (١٤٢٥)، وفيه يزيد بن ربيعة، وهو الرحبي، متروك (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٢). (٢) في (ق): "عن أبان بن الوليد، عن عقبة بن أبي معيط" والمثبت من (ب، ح)، وكتاب الفتن. (٣) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ٢٠٢) برقم (٥٥٠) ولفظه: "ولبني أمية من بي هاشم نطحات، ولبني هاشم من بني أمية نطحات، ثم يخرج السُّفياني". (٤) قلت: أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ٩٦) برقم (٢٢٨) عن المنهال به، ولفظه "عن ابن عباس (رضي الله عنه) أنهم ذكروا عده اثني عشر خليفة ثم الأمير. فقال ابن عباس: والله إنَّ منَّا بعد ذلك السفاح والمنصور، والمهدي يدفعها إلى عيسى بن مريم، وأخرجه بنحوه في (١/ ٤٠٠) برقم (١٢٠٣) و (١/ ٤٤٤) برقم (١٢٨٢) والخطيب في تاريخ بغداد (١/ ٦٣) قال بشار: هو حديث موضوع ولا يصح عن ابن عباس شيء في ذلك، كما بينته مفصلًا في تعليقي على تاريخ مدينة السلام للخطيب ١/ ٣٧٠ فيما بعد. (٥) أخرجه أحمد في مسنده (٣/ ٤٨ و ٦٠ و ٨٠)، وفيه عطية العوفي، وهو ضعيف.

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