Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il existait avant eux, puis Il humiliera leur pouvoir comme Il a humilié le pouvoir de ceux qui les ont précédés. Ensuite, il récita la parole du Très-Haut : «Et ces jours-là, Nous les faisons alterner parmi les gens» (Sourate Al ‘Imrân, verset 140). [Ce récit est entaché de faiblesse et d’une interruption dans sa chaîne de transmission.]

Ibn Abî al-Dunyâ (1) a dit : «Ibrâhîm ibn Sa‘îd m’a rapporté : Abû Usâma nous a rapporté : ‘Umar ibn Ḥamza nous a rapporté : ‘Umar ibn Sayf (2), l’affranchi de ‘Uthmân ibn ‘Affân, m’a informé, puis il a dit : “J’ai entendu Sa‘îd ibn al-Musayyib s’adresser à Abû Bakr ibn ‘Abd al-Raḥmân et à Abû Bakr ibn Sulaymân ibn Abî Khaythama en parlant des Banû Umayya. Il avait dit : ‘Leur perte ne surviendra que d’eux-mêmes.’ Ils demandèrent : ‘Comment ?’ Il répondit : ‘Leurs califes périront et il ne restera que leurs pires individus ; ils se feront concurrence pour le pouvoir. Puis les gens deviendront nombreux contre eux et les anéantiront.’”»

Ya‘qûb ibn Sufyân a dit : «[Aḥmad ibn Muḥammad al-Azarqî] nous a informés : al-Zanjî nous a rapporté, d’après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd al-Raḥmân, d’après son père, d’après Abû Hurayra, que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “J’ai vu en rêve les Banû Abî al-Ḥakam, ou Banû Abî al-‘Āṣ, bondir sur ma chaire comme des singes.” On ne vit plus ensuite le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) rire pleinement avant sa mort (3).»

Abû Muḥammad ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Raḥmân ad-Dârimî (4) a dit : «Muslim ibn Ibrâhîm nous a rapporté : Sa‘îd ibn Zayd – le frère de Ḥammâd ibn Zayd – nous a rapporté, d’après ‘Alî ibn al-Ḥakam al-Bunânî, d’après Abû al-Ḥasan (le Ḥimṣî), d’après ‘Amr ibn Murra – qui fut Compagnon – qu’al-Ḥakam ibn Abî al-‘Āṣ vint demander la permission d’entrer auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Celui-ci reconnut sa voix et dit : “Faites-le entrer. Que la malédiction de Dieu s’abatte sur lui et sur ceux issus de sa descendance, à l’exception des croyants – et ils seront peu nombreux. Ils seront honorés dans ce monde et abaissés dans l’Au-delà. Ils sont pleins de ruse et de tromperie. On leur donnera dans ce bas monde, mais ils n’auront aucune part dans l’Au-delà (5).”»

Abû Bakr al-Khaṭîb al-Baghdâdî a dit : «Abû ‘Abd Allâh Muḥammad ibn ‘Abd al-Wâḥid ibn Muḥammad nous a informés, Muḥammad ibn al-Muẓaffar al-Ḥâfiẓ nous a informés, Abû al-Qâsim Tamâm ibn Khuraym ibn Muḥammad ibn Marwân ad-Dimashqî nous a informés, Aḥmad ibn Ibrâhîm ibn Hishâm ibn Mulâbis nous a informés, Abû an-Naẓar Isḥâq ibn Ibrâhîm ibn Yazîd – l’affranchi d’Umm al-Ḥakam bint ‘Abd al-‘Azîz – nous a rapporté : Yazîd ibn Rabî‘a nous a rapporté, Abû al-Ash‘ath aṣ-Ṣan‘ânî nous a rapporté, d’après Thawbân, qui a dit : “Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dormait, la tête posée sur la cuisse d’Umm Ḥabîba bint Abî Sufyân ; il se mit à sangloter, puis il sourit. Ils dirent alors : ‘Ô Messager de Dieu, nous t’avons vu pleurer puis sourire !’”»

(1) Dans son livre Al-Hilm, p. 54, no 65. (2) Ainsi dans Al-Usul et dans "Al-Hilm" : "ʿAmr ibn Saif", cependant je n’ai pas trouvé de biographie à son sujet. (3) Rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak (4/527), no 8481, et par Al-Bayhaqî dans Ad-Dalâʾil 6/511 via Al-Azraqî, ainsi que par Abû Ya‘lâ dans son Musnad (11/348). C’est un ḥadîth ḥasan. (4) Dans (Q), il est mentionné « Ad-Dârî » avec une note entre crochets [probablement Ad-Dâramî], ce qui est correct. Sa biographie se trouve dans Tahdhîb al-Kamâl (15/210). La chaîne de transmission par Muslim ibn Ibrâhîm est confirmée; c’est l’un de ses maîtres. Il est souvent rapporté par lui dans les Sunan. (5) Rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak (4/528), no 8484, avec une chaîne de transmission via Muslim ibn Ibrâhîm : « J‘afar ibn Sulaymân ad-Dhub‘î nous a rapporté, ‘Alî ibn al-Ḥukm al-Binânî nous l’a transmis. » Cette chaîne est faible à cause de l’ignorance d’Abû al-Ḥasan al-Ḥimṣî.
كان قبلَهم، ثم لَيُذِلَّنَّ مُلكَهم كما أذلَّ مُلكَ مَنْ كان قبلَهم، ثم تلا قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٤٠] [فيه ضعف وإرسال] . وقال ابنُ أبي الدنيا (١) : حدثني إبراهيمُ بن سعيد، حَدَّثَنَا أبو أسامة، حَدَّثَنَا عمر بن حمزة، أخبرني عمر بن سيف (٢) مولًى لعثمانَ بن عفان، ثم قال: سمعتُ سعيدَ بنَ المُسَيِّب وهو يقولُ لأبي بكرِ بنِ عبد الرحمن، ولأبي بكر بن سُليمانَ بنِ أبي خيثمة، وذكروا بني أمية فقال: لا يكونُ هلاكُهم إلَّا بينَهم، قالوا: كيف؟ قال: يَهْلِكُ خُلفاؤهم ويَبْقَى شرارُهم، فيتنافسونها، ثم يكثرُ الناسُ عليهم فيُهلِكُونَهم. وقال يعقوب بن سفيان: أنب [أحمد بن محمد الأزرقي، حَدَّثَنَا الزَّنْجِي عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "رأيتُ في النوم بني أبي الحكم، أو بني أبي العاص يَنْزونَ على مِنْبَري كما تَنْزو القِردَة" . قال: فما رُئيَ رسولُ الله ﷺ مستجمعًا ضاحكًا بعدَها حتَّى تُوفِّي (٣) . قال أبو محمد عبدُ اللَّه بن عبد الرحمن الدَّارِمِي (٤) : حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا سعيد بن زيد - أخو حَمَّاد بن زيد - عن علي بن الحكم البُنَاني، عن أبي الحسن هو الحمصي، عن عمرو بن مُرَّةَ - وكانت له صُحْبة - قال: جاء الحكمُ بنُ أبي العاص يستأذِنُ على رسول الله ﷺ فعرَفَ كلامَهُ فقال: "ائذنوا له، صُبَّتْ عليه لعنةُ اللَّه وعلى مَنْ يَخْرُجُ من صُلْبِه، إِلَّا المؤمنين، وقَلِيلٌ ما هم، يُشَرَّفون في الدنيا ويُوضَعونَ في الآخرة، ذَوُو دَهَاء وخَدِيعة، يُعْطَوْنَ في الدُّنيا وما لَهُمْ في الآخرِةِ مِنْ خَلاق" (٥) . وقال أبو بكر الخطيب البغدادي: أنبأ أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد بن محمد، أنبأ محمد بن المظفر الحافظ، أنبأ أبو القاسم تمام بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملابس، حَدَّثَنَا أبو النظر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد مولى أمَّ الحكم بنت عبد العزيز، حَدَّثَنَا يزيد بن ربيعة، حَدَّثَنَا أبو الأشعث الصَّنْعاني، عن ثوبان، قال: كان رسولُ الله ﷺ نائمًا، واضعًا رأسه على فَخِذِ أمِّ حَبِيبة بنتِ أبي سفيان، فنَحَب ثم تبسَّم، فقالوا: يا رسول اللَّه، رأيناك نَحَبْتَ ثم تبسَّمْتَ!
(١) في كتابه الحلم ص (٥٤) برقم (٦٥). (٢) كذا في الأصول، وفي "الحلم": "عمرو بن سيف" ولم أقف على ترجمة له. (٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٢٧) (٨٤٨١) والبيهقي في الدلائل ٦/ ٥١١ من طريق الأزرقي به، وأبو يعلى في مسنده (١١/ ٣٤٨)، وهو حديث حسن. (٤) جاء في (ق): "الداري" وأتبعها بقوله بين معقوفين [لعله الدارمي] وهو صحيح، ترجمته في تهذيب الكمال (١٥/ ٢١٠)، وروايته عن مسلم بن إبراهيم ثابتة فيه، وهو من شيوخه. روايته عنه في السنن كثيرة. (٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٢٨) (٨٤٨٤) بإسناده عن مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا جعفر بن سليمان الضبعي، حَدَّثَنَا علي بن الحكم البناني به. وإسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن الحمصي.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies