Nous ne nous y engageons pas pour assouvir une ancienne vengeance dont nous aurions été victimes. Mais lorsque nous vîmes les flambeaux de la guidée mis à l’arrêt, que celui qui proclamait la vérité s’était affaibli et que celui qui établissait la justice avait été tué, la terre nous parut bien étroite malgré son immensité. Nous entendîmes alors un appel à obéir au Tout-Miséricordieux et à statuer selon le Coran. Nous avons donc répondu à l’appel de Dieu : « Et quiconque ne répond pas à l’appel de Dieu ne saurait L’induire en échec sur la terre » (Al-Ahqâf, 32). Nous sommes venus, issus de tribus variées, parfois plusieurs d’entre nous sur un même chameau, portant leurs vivres et leurs personnes, se relayant sous une seule couverture. Peu nombreux, opprimés sur terre, Dieu nous offrit refuge et nous soutint par Son secours. Par la grâce de Dieu, nous devînmes alors frères.

Puis nous rencontrâmes vos hommes à Qudayd. Nous les appelâmes à obéir au Tout-Miséricordieux et à appliquer le jugement du Coran ; quant à eux, ils nous appelèrent à obéir à Satan et à adopter l’autorité des Banû Marwân. Par Dieu, quelle différence il y a entre l’égarement et la droiture ! Ils se précipitèrent alors vers nous, Satan ayant déjà enfoncé ses griffes parmi eux ; leur sang bouillait dans ses marmites. Son soupçon se révéla juste, et ils le suivirent. Puis vinrent les partisans de Dieu, par groupes et par bataillons, tous armés de lames affûtées et brillantes. Notre moulin s’est mis à tourner tandis que le leur s’effondra sous des coups qui plongèrent les imposteurs dans le doute.

Ô habitants de Médine, si vous prenez fait et cause pour Marwân, Dieu vous anéantira par un châtiment venant de Lui ou de nos mains, et Il apaisera la poitrine de gens croyants. Ô habitants de Médine, vos premiers étaient les meilleurs de ceux qui ont précédé, et vos derniers sont les pires de ceux qui viendront. Ô habitants de Médine, les hommes sont des nôtres et nous sommes des leurs, excepté l’associateur qui adore une idole, l’incroyant parmi les gens du Livre, ou l’imam injuste. Ô habitants de Médine, quiconque prétend que Dieu impose à une âme au-delà de sa capacité, ou qu’Il exige d’elle ce qu’Il ne lui a pas accordé, est l’ennemi de Dieu, et je lui suis hostile.

Ô habitants de Médine, parlez-moi donc de ces huit parts que Dieu a prescrites dans Son Livre, pour le puissant comme pour le faible ; puis survint un neuvième, qui n’avait pourtant aucune part, et qui s’en empara de force, faisant la guerre à son Seigneur. Ô habitants de Médine, j’ai appris que vous dénigrez mes compagnons, disant qu’ils ne sont que de jeunes gens inexpérimentés, des Bédouins rudes et grossiers. Malheur à vous ! Les compagnons du Messager de Dieu (ﷺ) n’étaient-ils pas eux aussi de jeunes hommes ? De jeunes gens, par Dieu, à la vigueur florissante de leur jeunesse, le regard préservé du mal, l’allure retenue lorsqu’il s’agit de marcher vers le faux. Ils ont livré à Dieu des âmes mortelles en échange d’âmes immortelles. Ils ont mêlé leur fatigue à leur fatigue, leurs veillées nocturnes à leurs jeûnes diurnes. Leurs dos se courbaient sur les versets du Coran ; chaque fois qu’ils rencontraient un verset de crainte, ils poussaient un sanglot, redoutant le Feu, et chaque fois qu’ils rencontraient un verset d’espérance, ils soupiraient, aspirant au Paradis. Lorsqu’ils virent les épées dégainées, les lances dressées et les flèches prêtes à être décochées, quand la troupe fit résonner l’éclair de la mort, ils ont jugé légère la menace de la troupe face à la menace de Dieu dans le Coran, sans pour autant prendre à la légère la menace de Dieu par crainte de la troupe. Heureux sont-ils ! Et quelle belle destination que la leur ! Que d’yeux, qui pleuraient tant au cœur de la nuit par crainte de Dieu, ont fini dans le bec des oiseaux ! Que de mains, si souvent levées dans le combat pour la cause de Dieu, si souvent posées pour L’adorer, ont été tranchées ! Je dis cela et demande pardon à Dieu pour mes manquements. Il n’est de réussite que par Dieu ; en Lui je place ma confiance et vers Lui je reviens.

Ensuite, Al-Madâ’inî rapporta, d’après Al-‘Abbâs, d’après Hârûn, d’après son grand-père, qu’Abû Hamza le kharijite avait fait preuve de bonté