Nous avions entrepris une correspondance, lorsque Nasr surprit un instant d’inattention de la part d’Ibn al-Karmânî. Il se leva donc contre lui à la tête d’une troupe nombreuse, fondit sur lui et le tua, tout en en tuant également certains de ses partisans. Ibn al-Karmânî trouva aussi la mort au cours de la bataille : un homme le perça au flanc et il tomba de sa monture. Nasr ordonna ensuite de le crucifier, ainsi que plusieurs autres, et il fit aussi pendre un poisson à leurs côtés. Le fils d’Ibn al-Karmânî rejoignit alors Abû Muslim al-Khurâsânî, accompagné de divers groupes issus des adeptes d’Ibn al-Karmânî, faisant dès lors front commun contre Nasr.

Ibn Jarîr dit (1) : « Cette année-là, ‘Abd Allâh ibn Mu‘âwiya ibn ‘Abd Allâh ibn Ja‘far s’empara de Fârs et de ses provinces, puis de Hulwân, de Qûmis, d’Ispahân et de Rayy, à l’issue d’une guerre trop longue à décrire ici. Par la suite, ‘Âmir ibn Dubâra le rencontra à Istakhr, le vainquit et fit quarante mille prisonniers parmi ses compagnons, dont ‘Abd Allâh ibn ‘Alî ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs. »

Ibn Dubâra s’adressa alors à ce dernier en ces termes : « Qu’est-ce qui t’a poussé à suivre Ibn Mu‘âwiya, alors que tu sais qu’il est en opposition avec le commandeur des croyants ? » Il répondit : « J’avais une dette à rembourser et je suis allé le trouver pour cela. » Alors Ḥarb ibn Qaṭan ibn Wahb al-Hilâlî intercéda : « C’est le fils de notre tante, accorde-le-moi. » Ibn Dubâra le lui offrit, en disant : « Je n’oserais m’en prendre à un homme des Quraysh. » Ensuite, Ibn Dubâra l’interrogea au sujet d’Ibn Mu‘âwiya, et il se mit à le vilipender, lui attribuant à lui-même et à ses partisans la pratique de la sodomie. On fit comparaître d’ailleurs parmi les prisonniers cent adolescents parés de vêtements teints, sur lesquels ils commettaient cet acte infâme. Puis Ibn Dubâra envoya ‘Abd Allâh ibn ‘Alî par courrier rapide chez Ibn Hubayra afin qu’il l’informe de tout ce qu’on venait d’apprendre au sujet d’Ibn Mu‘âwiya. Or Dieu avait décrété que la chute de la dynastie omeyyade serait causée par la main de cet homme, ‘Abd Allâh ibn ‘Alî ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs, sans que quiconque n’en ait conscience.

Ibn Jarîr relate encore (2) : « Cette même année, Abû Ḥamza le kharijite arriva au moment du pèlerinage (3). Il afficha publiquement sa doctrine du “recours à l’arbitrage” et son hostilité à Marwân, se désolidarisant de lui. ‘Abd al-Wâḥid ibn Sulaymân ibn ‘Abd al-Malik, alors gouverneur de La Mecque, de Médine et de Tâ’if, en charge de la conduite des pèlerins cette année-là, entra en pourparlers avec eux et conclut avec eux un accord de sécurité jusqu’au jour du nafr. Ils se tinrent à part des gens à ‘Arafât, puis se retirèrent. Lorsque arriva le premier jour du nafr, ‘Abd al-Wâḥid se hâta de quitter La Mecque, et le kharijite y entra sans combattre. »

À ce propos, un poète composa :

« Des gens qui ont contredit la religion de Dieu ont rendu visite aux pèlerins,
Et ‘Abd al-Wâḥid s’est enfui,
Abandonnant ses femmes et son émirat, en fuyant comme un chameau égaré.
Si son père avait renié son sang,
Il aurait purifié ses ressources par la veine paternelle. »

Lorsque ‘Abd al-Wâḥid revint à Médine, il entreprit de lever des expéditions contre le kharijite et de fournir l’argent nécessaire, augmentant