Marwân Ibn Muhammad, alors gouverneur d’Arménie, lui adressa un courrier pour le féliciter de l’investiture califale que Dieu lui avait accordée sur Ses serviteurs, de la consolidation de son pouvoir sur les territoires, et pour le congratuler de la mort de Hishâm et de sa victoire contre lui, ainsi que de la prise en main de ses biens et de ses ressources. Il l’informa également avoir renouvelé la bay‘a (serment d’allégeance) en sa faveur dans sa province, et que les gens s’en étaient réjouis et avaient accueilli la nouvelle avec optimisme. Si ce n’était la crainte qu’il éprouvait pour la frontière, il eût délégué son poste à quelqu’un et se serait lui-même déplacé, mû par le désir de le rencontrer et d’échanger directement avec lui.

Ensuite, au début de son règne, al-Walîd adopta une conduite bienveillante envers la population. Il offrit aux infirmes, aux lépreux et aux aveugles un serviteur pour chacun. Il distribua, depuis le trésor public (Bayt al-Mâl), des biens de qualité et des présents aux familles des musulmans. Il augmenta en outre les allocations, tout particulièrement en faveur des habitants du Shâm (Syrie) et des délégations venues le rencontrer. C’était un homme généreux, loué par ses contemporains, et un poète talentueux. Jamais on ne le sollicita en vain.

Parmi ses poèmes, citons ces vers où il se loue de sa propre générosité :
« J’ai promis, sauf empêchement imprévu,
Que le ciel de la détresse se dissipera pour vous.
Bientôt, viendra un surcroît de bienfaits et de faveurs,
Un don que je vous accorderai de mon plein gré. (1)
Votre mois sacré, voilà vos registres et vos soldes :
Les secrétaires s’y emploient un mois durant, avant d’y apposer leurs sceaux. (2) »

Cette même année, al-Walîd institua la bay‘a (allégeance) pour son fils al-Ḥakam, puis pour ‘Uthmân, désignés comme ses deux héritiers. Il envoya l’ordre de prêter allégeance à Yûsuf Ibn ‘Umar, gouverneur de l’Irak et du Khurâsân, qui le transmit à son lieutenant au Khurâsân, Naṣr Ibn Sayyâr. Celui-ci prononça alors une longue et éloquente allocution, rapportée en intégralité par Ibn Jarîr (3). Ainsi, l’autorité d’al-Walîd fut solidement établie d’Orient en Occident, et l’on recueillit l’allégeance pour ses deux fils à venir dans toutes les provinces.

Al-Walîd écrivit ensuite à Naṣr Ibn Sayyâr pour lui accorder l’administration autonome du Khurâsân. Peu après, Yûsuf Ibn ‘Umar se rendit auprès d’al-Walîd et sollicita que lui fût restitué le gouvernorat du Khurâsân. Al-Walîd le lui rendit tel qu’il était sous Hishâm, de sorte que Naṣr Ibn Sayyâr et ses fonctionnaires demeureraient sous l’autorité de Yûsuf Ibn ‘Umar. Celui-ci s’empressa alors de mandater Naṣr Ibn Sayyâr à se présenter devant le Commandeur des Croyants avec sa famille et de se munir de nombreux présents et offrandes.

Naṣr Ibn Sayyâr rassembla donc mille esclaves masculins montés à cheval, mille servantes, ainsi qu’une grande quantité de vases en or et en argent, et d’autres présents encore. Al-Walîd lui écrivit pour l’exhorter à se hâter, en lui demandant d’apporter avec lui des ṭanâbîr, des barābiṭ, des chanteuses, des faucons et des chevaux de race, ainsi que différents instruments de distraction et de dépravation. Les gens le blâmèrent et l’exécrèrent pour cela.

Les astrologues annoncèrent alors à Naṣr Ibn Sayyâr qu’une dissension allait bientôt éclater en Syrie. Prenant prétexte de cette prédiction, il traîna les pieds durant son voyage. Parvenu à mi-chemin, il reçut la nouvelle, transmise par des courriers, de l’assassinat du calife al-Walîd et de l’insurrection qui s’était emparée du Shâm. Il s’écarta donc de sa route avec les présents, les offrandes et les ressources qu’il transportait, pour s’arrêter quelque temps dans l’une des cités. Il apprit que Yûsuf Ibn ‘Umar avait fui l’Irak et que la situation s’était complètement dégradée. Tout cela advint à la suite du meurtre du calife, comme nous le relaterons, et c’est en Dieu que nous plaçons notre recours.