Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Bakr ibn Abî al-Dunyâ rapporta d’après ‘Oumar ibn Abî Mu‘âdh an-Noumeyrî, d’après son père, d’après ‘Amr ibn Kili‘ (1), d’après Sâlim, le secrétaire de Hishâm ibn ‘Abd al-Malik, qui raconta : « Un jour, Hishâm vint à nous, sombre et visiblement attristé. Il fit appeler al-Abrash ibn al-Walîd. Lorsque celui-ci arriva, il lui dit : “Ô commandeur des croyants, pourquoi te vois-je ainsi ?” Hishâm lui répondit : “Comment ne le serais-je pas, quand ceux qui se prétendent savants en astrologie affirment que je mourrai dans les trente-trois jours à compter d’aujourd’hui ?” »

Il poursuit : « Nous avons noté cela. Puis, la dernière nuit de ce délai, son messager vint me chercher au milieu de la nuit pour que j’apporte avec moi un remède contre l’angine de poitrine (il en avait déjà souffert auparavant). Je le lui administrai et il guérit. Il resta néanmoins souffrant une bonne partie de la nuit. Puis il me dit : “Ô Sâlim, retourne chez toi, car je me sens soulagé. Laisse-moi le remède.” Je partis, mais à peine étais-je arrivé chez moi que j’entendis les cris annonçant sa mort. J’accourus alors et le trouvai décédé. »

« À sa mort, les gardiens (al-khazna) vinrent et mirent ses biens sous scellés. Ils voulurent chauffer de l’eau, mais ne trouvèrent même pas de récipient (qumqum) et durent en emprunter un. La devise gravée sur son sceau était : “Le jugement revient au Juge souverain et sage.” Il mourut à ar-Rousâfa un mercredi, alors qu’il restait six jours de Rabî‘ al-Âkhir de l’année 125 (de l’Hégire), âgé de plus de cinquante ans. Certains dirent qu’il dépassait la soixantaine. Al-Walîd ibn Yazîd ibn ‘Abd al-Malik, qui lui succéda, prononça la prière funéraire sur lui. Le califat de Hishâm dura dix-neuf ans, sept mois et onze jours, ou, selon une autre version, huit mois et quelques jours. Dieu seul le sait. »

Ibn Abî Fudayk dit : « ‘Abd al-Malik ibn Zayd nous raconta d’après Mous‘ab, d’après az-Zouhrî, d’après Abou Salama ibn ‘Abd al-Rahmân, d’après son père, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “La parure de ce monde sera ôtée en l’an 125.” » (3)

Ibn Abî Fudayk précisa : « Sa parure, c’est la lumière de l’islam et son éclat. » D’autres dirent : « Il s’agit des hommes. Dieu est plus savant. »

J’ajoute : Quand Hishâm ibn ‘Abd al-Malik mourut, la royauté des Banû Umayya entama son déclin. Certes, leur gouvernement subsista encore près de sept ans après lui, mais la discorde et l’agitation sévissaient. Ils demeurèrent ainsi jusqu’à ce que les Banû al-‘Abbâs se soulèvent contre eux, leur ôtent leur prospérité et leur pouvoir, et leur retirent le califat (4), comme nous le rapporterons, si Dieu le veut, de façon détaillée en son lieu. Dieu (– glorifié et exalté soit-Il –) est plus savant.

(5) Fin du neuvième volume de l’édition du Caire (Q).

(1) Il en est ainsi dans les « Ousoul » et dans l’histoire de Ṭabarī, je n’ai pas trouvé de traduction pour lui. (2) Dans (B, Q) : « Faḥm », et la lecture confirmée est celle de (Ḥ). (3) Le hadith a déjà été mentionné p. 206, son commentaire s’y trouve également. (4) Dans (B, Ḥ) : « Khilāfathum » (« leur califat »). Tout ce qui est entre crochets est un ajout dans (Q) qui n’existe pas dans (B, Ḥ). (5) À la fin de cette partie du manuscrit (Q) de la presse, il est écrit : « Grâce à Dieu, la neuvième partie de al-Bidāya wa al-Nihāya est achevée, et vient ensuite la dixième partie, qui débute par le califat de al-Walīd ibn Yazīd ibn ʿAbd al-Malik ».
وروى أبو بكر بن أبي الدنيا عن عمر بن أبي معاذ النُّمَيري عن أبيه، عن عمرِو بنِ كليع (١) عن سالم كاتبِ هشام بن عبد الملك، قال: خرجَ علينا يومًا هشامٌ وعليه كآبةٌ وقد ظهر عليه الحُزْن، فاستدعى الأبرشَ بنَ الوليد، فجاءه فقال: يا أمير المؤمنين، ما لي أراكَ هكذا؟ فقال: ما لي لا أكونُ وقد زعم أهلُ العلم بالنجوم أني أموت إلى ثلاث وثلاثينَ من يومي هذا؟ ! قال: فكتَبْنا ذلك، فلمّا كان آخرُ ليلةٍ من ذلك جاءني رسولُهُ في الليل يقول: أحضِرْ معك دواء للذَّبْحَة. وكان قد أصابتْهُ قبلَ ذلك، فاستعملَ منه فعُوفي فذهبتُ إليه ومعي ذلك الدواء، فتناولَهُ وهو في وَجَعٍ شديد، واستمرَّ فيه عامَّةَ الليل، ثم قال: يا سالم، أذهبْ إلى مَنْزلك، فقد وجدتُ خِفَّةً، وذرِ الدواءَ عِنْدي. فذهبتُ، فما هو إلَّا أنْ وصلتُ إلى منزلي حتى سمعتُ الصِّيَاحَ عليه، فجئتُ فإذا هو قد مات. ولما ماتَ جاءتِ الخَزنة، فختموا على حواصله، وأرادوا تسخينَ الماء، فلم يقدِروا له على قُمْقُم (٢) حتى استعاروا له. وكان نقشُ خاتمِه الحكمُ للحَكَمِ الحَكيم. وكانتْ وفاتُه بالرُّصَافة يومَ الأربعاء، لِستٍّ بَقينَ من ربيعِ الآخِر سنةَ خمسٍ وعِشرين ومئة، وهو ابنُ بِضْعٍ وخمسين سنة. وقيل: إنه جاوزَ الستين، وصلَّى عليه الوليدُ بن يَزيد بن عبد الملك، الذي وَلي الخلافة بعدَه؛ وكانتْ خلافةُ هشام تسعَ عشرةَ سنة، وسبعةَ أشهر وأحدَ عشرَ يومًا؛ وقيل: وثمانية أشهر وأيام، فالله أعلم. وقال ابنُ أبي فُدَيك: حدّثنا عبد الملك بن زيد، عن مُصْعب، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمَة بنِ عبدِ الرحمن، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "تُرْفَعُ زينةُ الدُّنيا سنةَ خمسٍ وعِشرينَ ومئة" (٣) . قال ابنُ أبي فُديك: زِينتُها نورُ الإسلامِ وبَهْجتُه. وقال غيرُه: يعني الرجالَ. والله أعلم. قلت: لما مات هشامُ [بن عبدِ الملك ماتَ ملكُ بني أميةَ] وتولَّى، [وأدبرَ أمرُ الجِهادِ في سبيلِ الله] ، واضطرَبَ أمرُهُمْ جدًّا وإنْ كانتْ قد تأخرَتْ أيامُهم بعدَهُ نحوًا من سبعِ سنين، ولكنْ في اختلافٍ وهَيْج، وما زالوا كذلك حتى خرجَتْ عليهم بنو العباس فاستلبوهم [نعمتَهم و] مُلْكَهم [وقتلوا منهم خَلْقًا وسَلَبوهُمُ] الخِلافة (٤) [كما سيأتي إنْ شاء الله تعالى ذلك مبسوطًا مقدَّرًا في مواضع، والله (سبحانه وتعالى) أعلم] (٥) . نهاية الجزء التاسع من نسخة القاهرة (ق)
(١) كذا في الأصول، وتاريخ الطبري، ولم أقف على ترجمة له. (٢) في (ب، ق): "فحم"، والمثبت من (ح). (٣) تقدم ذكر الحديث ص (٢٠٦)، وتخريجه ثمة. (٤) في (ب، ح): "خلافتهم". وكل ما هو محصور بين معقوفين زيادة في (ق) ليس في (ب، ح). (٥) جاء في نهاية هذا الجزء من نسخة (ق) المطبعة ما نصه: "بحمد الله قد تم الجزء التاسع من البداية والنهاية ويليه الجزء العاشر وأوله خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك".

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