Al-Jaʿd ibn Dirham (1) : Il est le premier à avoir professé la doctrine selon laquelle le Coran est créé. C’est à lui que l’on rattache Marwān al-Jaʿdī, à savoir Marwān al-Ḥimār, dernier calife omeyyade. Son maître était al-Jaʿd ibn Dirham, originaire de Ḥarrān (2), et l’on dit qu’il faisait partie des mawālī des Banū Marwān. Al-Jaʿd s’établit à Damas, où il possédait une maison près du quartier des Qalānsiyyīn, à côté de l’église, ainsi que le rapporte Ibn ʿAsākir.

J’ajoute : il s’agit d’un quartier proche d’al-Khawwāṣīn de nos jours, à l’ouest, près du hammam al-Qaṭṭānīn, que l’on appelle hammam Qulaynis.

Ibn ʿAsākir et d’autres (3) ont relaté qu’Al-Jaʿd tenait son innovation de Abān ibn Samʿān (4), lequel la tenait de Ṭālūt, fils de la sœur de Labīd ibn al-Aʿṣam, et mari de sa fille. De son côté, Labīd ibn al-Aʿṣam – qui ensorcela le Prophète ﷺ – aurait reçu cette doctrine d’un juif du Yémen. Al-Jahm ibn Ṣafwān al-Khazrī (ou, selon certains, al-Tirmidhī) l’apprit d’Al-Jaʿd. Il résida à Balkh, priait avec Muqātil ibn Sulaymān dans sa mosquée et débattait avec lui, jusqu’à ce qu’il fût exilé à Tirmidh, avant d’être tué à Iṣfahān ou à Marw par le gouverneur Salm ibn Aḥwaz (qu’Allāh lui fasse miséricorde et le récompense en faveur des musulmans). Bishr al-Marīsī puisa sa doctrine auprès d’al-Jahm, puis Aḥmad ibn Abī Duʾād la reçut de Bishr.

Quant à Al-Jaʿd, il vécut à Damas jusqu’au moment où il rendit publique l’opinion affirmant que le Coran est créé. Les Banū Umayya se mirent alors à sa poursuite. Il leur échappa et s'établit à Kūfa, où il rencontra Al-Jahm ibn Ṣafwān, qui adopta cette doctrine de lui. Puis Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Qasrī fit exécuter Al-Jaʿd le jour de la fête du ʿĪd al-Aḍḥā, à Kūfa. En effet, Khālid prononça alors un sermon, au cours duquel il déclara : « Ô gens, offrez vos sacrifices – qu’Allāh agrée vos sacrifices –, je sacrifierai, moi, Al-Jaʿd ibn Dirham, car il prétend que Dieu n’a pas pris Abraham pour ami (khalīl), et qu’Il n’a pas parlé directement à Moïse. Exalté soit Dieu, bien au-dessus de ce qu’affirme Al-Jaʿd ! » Puis il descendit de la chaire et l’égorgea au pied du minbar de sa propre main – qu’Allāh le récompense et accueille son acte. Cela se passait à l’époque de Hishām ibn ʿAbd al-Malik. Hishām l’avait déjà fait crucifier à Damas lorsqu’il divulgua ses opinions, avant qu’il ne s’enfuie par la suite. Hishām écrivit alors à son gouverneur Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Qasrī pour lui ordonner de le tuer, ce qu’il fit, ainsi que nous l’avons rapporté.