Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (10/204)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Tout-Miséricordieux… On demande parfois à l’un d’entre nous : « Aimerais-tu mourir ? » Il répond : « Non. » On lui dit : « Pourquoi ? » Il répond : « Pour avoir le temps d’accomplir des œuvres. » On lui rétorque : « Alors agis ! » Il répond : « Je le ferai. » Ainsi, il n’aime ni mourir ni travailler ! Et ce qu’il préfère le plus, c’est de retarder l’œuvre de Dieu, tout en n’aimant pas que Dieu retarde pour lui les plaisirs de ce bas monde.

Ô serviteurs du Tout-Miséricordieux, il arrive que l’homme n’accomplisse qu’un seul devoir prescrit par Dieu, tout en négligeant les autres. Le diable ne cesse alors de le bercer d’illusions et d’embellir son état, au point qu’il ne se voit privé de rien, même en persistant dans ses désobéissances à Dieu. Ô serviteurs du Tout-Miséricordieux, avant de vous engager dans vos actes, examinez ce que vous en attendez. S’ils sont accomplis en toute sincérité pour Dieu, alors poursuivez ; mais s’ils visent autre chose que Lui, ne vous contraignez pas : Dieu n’accepte d’une œuvre que ce qui Lui est exclusivement voué. En effet, Il a dit : « Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève l’action juste » (Fâtir, 10).

Il a dit aussi : « Dieu ne se hâte pas de vous châtier ; Il accueille celui qui s’avance vers Lui et Il invite celui qui s’en détourne. » Puis il a ajouté : « Lorsque tu vois quelqu’un scrupuleux à l’excès, obstiné, querelleur et vaniteux de ses opinions, sa perte est déjà consommée. »

Al-Awzâ‘î a rapporté : « Les gens sortirent à Damas pour demander la pluie. Bîlâl ibn Sa‘d se leva et dit : “Ô vous qui êtes présents ! Ne reconnaissez-vous pas vos fautes ?” Ils répondirent : “Oui.” Il dit alors : “Ô Dieu ! Tu as dit : ‘Les bienfaisants ne peuvent être inquiétés’ (At-Tawba, 91), et nous reconnaissons avoir mal agi ; alors absous-nous et pardonne-nous.” Il dit : “Ce jour-là, ils furent exaucés et obtinrent la pluie.” » Il ajouta : « Je l’ai entendu déclarer : ‘J’ai connu des gens qui s’amusaient entre eux à tirer à l’arc et à plaisanter, mais lorsque la nuit survenait, ils se révélaient être des moines. ’ »

Et je l’ai aussi entendu dire : « Ne regarde pas la petitesse du péché, mais considère Celui que tu offensais. » Il disait encore : « Celui qui t’a devancé en amitié t’a conquis par la gratitude. » Et, dans ses invocations, on rapporte qu’il disait : « Ô Dieu, je cherche protection auprès de Toi contre l’égarement des cœurs, contre les retombées de nos péchés, contre les actes qui entraînent la perdition et contre les tentations qui égarent. »

(1) Dans (H) : « Et il abandonne », confirmé dans (B, Q). (2) Rapporté par Ibn al-Mubārak dans al-Zuhd, p. 47, Abu Bakr ibn Abī Shaybah dans al-Muṣannaf (5/303) (26326), et Ibn Abī ʿĀṣim dans al-Zuhd, p. 210. (3) Ceci fait partie des ajouts interpolés, à savoir : [Et al-Awzāʿī a dit de lui : « Serviteurs du Tout Miséricordieux, si vous ne laissiez pour Dieu aucune obéissance sans l’accomplir, ni aucun péché sans l’éviter, excepté que vous aimez ce bas-monde, alors cela vous suffirait comme châtiment auprès de Dieu. Il a dit : Certes Dieu pardonne les péchés à celui qui se repent d’eux, mais Il ne les efface pas du registre jusqu’à ce que le serviteur en soit interrogé au Jour de la Résurrection. » Traduction].

الرحمن، يقالُ لأحَدِنا تُحِبُّ أن تموت؟ فيقول: لا. فيقال له: لِمَ؟ فيقول: حتى أعمَل. فيُقال له: اعمَلْ. فيقول: سوف أعمل. فلا تُحِبُّ أنْ تموتَ ولا تُحبُّ أنْ تعمَل! وأحَبُ شيْءٍ إليه يُحِبُّ أنْ يؤخِّرَ عمَلَ اللّه، ولا يُحِبُّ أنْ يؤخِّرَ الله عنهُ عَرَضَ الدنيا!. عبادَ الرحمن، إنَّ العبدَ ليعمَلُ الفريضةَ الواحدةَ من فرائضِ اللّه، وقد أضاعَ ما سِواها، فما يزالُ يُمَنِّيهِ الشيطانُ ويُزَيِّنُ له حتى ما يَرَى شيئًا دونَ الجنة مع إقامَتِهِ على مَعَاصي الله. عبادَ الرحمن، قبلَ أنْ تعمَلُوا أعمالَكمْ فانظروا ماذا تُريدون بها، فإنْ كانَتْ خالصة فامْضُوها، وإنْ كانت لغيرِ الله فلا تَشُقُّوا على أنفسكم، فإنَّ اللّه لا يقبلُ من العمل إلَّا ما كان لهُ خالصًا، فإنه قال: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠] . وقال أيضًا: إنَّ الله ليس إلى عذابِكم بِسَرِيع، يقبَلُ المُقبِل ويَدْعو (١) المُدْبِر. وقال أيضًا: إذًا رأيتَ الرجلَ مُتحرِّجًا لَجُوجًا مماريًا مُعجبًا برأيه فقد تَمَّتْ خسارَتُه. وقال الأوزاعي: خرج الناسُ بدمشقَ يَسْتَسقون، فقام بهم بلالُ بنُ سعدٍ فقال: يا معشر مَنْ حَضَر، ألستُمْ مُقِرِّينَ بالإساءة؟ قالوا: نعم. فقال: اللَّهُمَّ إنَّكَ قلت: ﴿مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ﴾ [التوبة: ٩١] ، وقد أقرَرْنا بالإساءة فاعفُ عنَّا واغفِرْ لنا. قال: فسُقُوا يومَهمْ ذلك. وقال أيضًا: سمعتُه يقول: لقد أدرَكْتُ أقوامًا يشتدُّونَ بين الأغراض، ويضحَكُ بعضُهم إلى بعض، فإذا جَنَّهُمُ الليلُ كانوا رُهْبانًا (٢) . وسمعتُهُ أيضًا يقول: لا تَنظُرْ إلى صِغَرِ الذنب، وانظُرْ إلى مَنْ عصَيْت. وسمعتُه يقول: من بادأَكَ بالوُدِّ فقدِ استرقَّكَ بالشُّكْر. وكان من دعائه: اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من زَيْغِ القُلوب، ومن تَبِعاتِ الذنوب، ومن مُرْدِياتِ الأعمال، ومُضِلَّاتِ الفِتَن (٣) .

(١) في (ح): "ويدع"، والمثبت من (ب، ق). (٢) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص (٤٧)، وأبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٠٣) (٢٦٣٢٦)، وابن أبي عاصم في الزهد ص (٢١٠). (٣) وهذه من الزيادة المقحمة وهي: [وقال الأوزاعي عنه، أنه قال: عبادَ الرحمن، لو أنتم لم تَدَعوا إلى الله طاعةً إلَّا عَمِلْتُموها؛ ولا مَعْصِيَةً إلَّا اجْتَنَبْتُموها إلَّا أنكم تُحِبُّون الدنيا لَكفاكُم ذلك عقوبةً عندَ الله ﷿ . وقال: إنَّ الله يغفِرُ الذنوبَ لِمَنْ تابَ منها، ولكنْ لا يَمْحوها من الصَّحِيفةِ حتى يوقَفُ العبدُ عليها يومَ القيامة. ترجمة].