Il vécut selon le décret divin, jusqu’à ce que Bilal prononçât un jour dans son sermon ces paroles : « Il se peut qu’une personne soit dans l’allégresse tout en étant lésée, et il se peut qu’une personne soit lésée (1) sans même s’en rendre compte. Malheur donc à qui est promis au châtiment tout en l’ignorant ! Il mange, il boit et il rit, alors que, selon le décret de Dieu, il fait partie des gens de l’Enfer. Malheur à toi, ô corps ! Pleure donc, et que ceux qui doivent te pleurer le fassent à jamais. »

Ibn ‘Asâkir a rapporté plusieurs propos admirables issus de ses sermons éloquents. Parmi ceux-ci, il dit : « Par Dieu, il suffit comme péché que Dieu nous mette en garde contre l’attachement à ce monde alors que nous y aspirons. L’ascète parmi vous est en réalité avide, votre savant est ignorant et celui qui s’efforce dans l’adoration demeure négligent. »

Il dit aussi : « Un frère qui, chaque fois qu’il te rencontre, te rappelle ta part auprès de Dieu et te signale un défaut en toi est plus cher et plus profitable pour toi qu’un frère qui, chaque fois qu’il te voit, dépose un dinar dans ta main. »

Il dit encore : « Ne sois pas un allié de Dieu en public tout en étant Son ennemi en secret, [et ne sois pas l’ennemi de Satan, de l’âme et des passions en public, alors que tu es leur ami en secret (2)]. Ne sois pas non plus double de visage et de discours, donnant aux gens l’impression que tu crains Dieu pour qu’ils te louent, tandis que ton cœur est corrompu. »

Il dit également : « Ô gens, vous n’avez pas été créés pour disparaître, mais pour demeurer. Vous passez d’une demeure à une autre : vous avez été extraits des reins (paternels) aux matrices, des matrices à ce monde, de ce monde à la tombe, de la tombe au lieu du Rassemblement, et de ce Rassemblement au Paradis ou à l’Enfer. »

Il ajouta : « Ô serviteurs du Tout-Miséricordieux, vous œuvrez durant de courtes journées pour d’interminables jours, et dans une demeure éphémère pour une demeure éternelle. Vous vous fatiguez dans un lieu de tristesse et de peine en vue d’un lieu de félicité et de repos. Que celui qui ne s’engage pas sur la base d’une certitude s’épargne donc cette peine ! Ô serviteurs du Tout-Miséricordieux, même si vos péchés passés vous étaient pardonnés, vous auriez encore fort à faire pour ce qui est à venir. Si vous agissiez selon ce que vous savez, vous seriez alors de véritables serviteurs de Dieu ! »

« Ô serviteurs du Tout-Miséricordieux, vous négligez ce dont Il vous a chargés, tandis que vous recherchez ce dont Il s’est chargé pour vous ! Ainsi ne se comportent pas les serviteurs convaincus de Dieu. Avez-vous de l’intelligence ici-bas, et êtes-vous dépourvus de raison pour l’au-delà ? Serez-vous aveugles au but pour lequel vous avez été créés, tout en étant clairvoyants pour les affaires de ce monde ? De même que vous espérez la miséricorde de Dieu pour l’obéissance que vous Lui rendez, craignez-en le châtiment pour les transgressions que vous commettez. Ô serviteurs du Tout-Miséricordieux, un messager vous est-il déjà informé qu’une partie de vos actes avait été agréée, ou qu’une partie de vos péchés avait été effacée ? » Puis il récita : « Pensez-vous que Nous vous ayons créés sans but et que vous ne seriez pas ramenés à Nous ? » [Les Croyants (Al-Mu’minûn), 23 : 115].

« Par Dieu, si Dieu vous gratifiait dès ce monde de la récompense (qui vous est due), vous trouveriez peu de valeur à ce qu’Il vous a imposé. Recherchez-vous donc l’obéissance à Dieu en vue d’un séjour de souci et de peine, sans souhaiter et sans rivaliser pour un Paradis dont les fruits sont permanents et dont l’ombre est perpétuelle, ayant pour étendue la largeur des cieux et de la terre ? » Puis il récita : « Telle est la fin de ceux qui craignent (Dieu). Quant aux mécréants, leur fin sera le Feu. » [Le Tonnerre (Ar-Ra‘d), 13 : 35].

Et il a également dit : « Le rappel (dhikr) est de deux sortes : le rappel de Dieu par la langue est un bien beau, mais se souvenir de ce qu’Il a permis et interdit est meilleur encore. Ô serviteurs… »