Il dit : « Je ne t’ai pas reconnu, toi qui t’es assis parmi nous avec les vêtements du commun, et qui nous as parlé avec le langage des notables, ce que nous n’avons pas supporté. »

Ya‘qûb ibn Sufyân rapporta : « Na‘îm ibn Hammâd nous a transmis, d’après Damrah, d’après Ibn Shawdhab, qu’on disait : “Tous les cent ans, naît un homme dont l’intelligence est parfaite.” Ils considéraient qu’Iyâs ibn Mu‘âwiya faisait partie de ceux-là. »

Al-‘Ijlî dit : « Trois femmes entrèrent auprès d’Iyâs, et lorsqu’il les vit, il déclara : “L’une est en train d’allaiter (mourdi‘), l’autre est vierge (bikr) et la troisième est non-vierge (thayyib).” On lui demanda : “Comment l’as-tu su ?” Il répondit : “Quant à la nourrice, chaque fois qu’elle s’asseyait, elle tenait son sein de la main. Quant à la vierge, lorsqu’elle entrait, elle ne se retournait pas vers les gens. Et quant à la femme non vierge, dès qu’elle entrait, elle regardait et lançait des coups d’œil autour d’elle.” »

Yûnus ibn Habîb (1) dit : « L’Ahnaf ibn Hakîm nous rapporta, à Ispahan : “Hammâd ibn Salama nous dit avoir entendu Iyâs ibn Mu‘âwiya dire : ‘Je connais la nuit où je suis né. Ma mère avait posé un grand plat (jafna) sur ma tête.’” »

Al-Madâ’inî rapporta : « Iyâs ibn Mu‘âwiya demanda à sa mère : “Quelle est cette chose que j’ai entendue alors que j’étais petit, si bruyante qu’elle m’a marqué ?” Elle répondit : “C’était un bassinet de cuivre qui tomba du haut de la maison jusque tout en bas ; j’en ai été si effrayée que je t’ai mis au monde à cet instant.” »

Abû Bakr al-Kharâ’itî, d’après ‘Umar ibn Shabbah an-Numayrî, raconta : « Il m’est parvenu qu’Iyâs disait : “Je ne serais pas satisfait de proférer un mensonge devant mon père Mu‘âwiya — fût-ce un mensonge dont je ne devrais pas rendre compte le Jour de la Résurrection — même si, en échange, on me donnait le monde tout entier.” »

Abû Bakr ibn Abî ad-Dunyâ relate : « Khalaf ibn Hishâm nous raconta, d’après Hammâd ibn Zayd, d’après Habîb ibn ash-Shahîd, d’après Iyâs ibn Mu‘âwiya, qui dit : “Jamais je ne me suis disputé avec un tenant d’une doctrine (des gens des passions) en mobilisant toute mon intelligence, sauf lorsque j’ai eu affaire aux Qadarites. Je leur ai dit : ‘Informez-moi de ce que vous appelez l’injustice : qu’est-ce donc ?’ Ils répondirent : ‘C’est qu’un homme s’approprie ce qui ne lui appartient pas.’ Je leur ai alors rétorqué : ‘Or, Dieu possède toute chose.’” »

Certains rapportèrent qu’Iyâs raconta : « Alors que j’étais enfant à l’école (kuttâb), les fils des chrétiens se moquaient des musulmans en disant : “Ils prétendent qu’il ne reste aucune excrétion au sujet de la nourriture des gens du Paradis.” Je dis alors au maître — qui était chrétien : “N’affirmes-tu pas, toi, qu’une partie de la nourriture se transforme en subsistance pour le corps ?” Il répondit : “Bien sûr.” Je lui dis : “Qu’est-ce qui empêcherait Dieu de faire en sorte que toute la nourriture des gens du Paradis serve entièrement à nourrir leurs corps ?” Il me répondit : “Tu n’es qu’un démon !” »

Ce qu’Iyâs affirma alors qu’il était si jeune — par la force de sa raison — est confirmé par le hadith authentique, comme nous le rapporterons si Dieu le veut, dans la description des gens du Paradis : il est dit que leur nourriture se transforme en un rot et en une sueur semblable au musc, si bien que leur ventre demeure léger (2).

Sufyân relata : « Lorsque Iyâs arriva à Wâsit, Ibn Shubramah vint le voir avec des questions qu’il avait préparées. Il lui dit : ‘M’autorises-tu à t’interroger ?’ Iyâs répondit : ‘Demande-moi.’ J’ai alors éprouvé une certaine suspicion lorsque je le vis poser soixante-dix questions, auxquelles Iyâs répondit, et ils ne furent en désaccord que sur quatre d’entre elles. »