Ils édifièrent une grande mosquée à Constantinople (1). Ils y bâtirent une mosquée et un minaret, et jusqu’à présent, les musulmans y accomplissent la prière du vendredi et les prières en congrégation.

J’ai dit : C’est le dernier endroit que les musulmans conquerront avant l’apparition du Faux Messie (le Dajjâl) à la fin des temps, comme nous le mentionnerons dans la section des batailles et des épreuves, en nous appuyant sur le ḥadith authentique rapporté par Muslim (2).

En somme, Muslama (que Dieu lui fasse miséricorde) connut de nombreuses positions fameuses et mémorables, et mena de multiples campagnes louables. Il prit des forteresses et des citadelles, ranima par sa détermination des palais et des contrées. À son époque de conquêtes, il était semblable à Khālid ibn al-Walīd en son temps, par la fréquence de ses expéditions et l’ampleur de ses victoires, par la force de sa résolution, la dureté de son courage et l’excellence de sa stratégie, qu’il s’agisse de rompre ou de traiter les alliances. Cela s’ajoutait à sa générosité, son éloquence, son leadership, sa largesse, son authenticité et sa sagesse.

Al-Ḥasan a dit : « Deux qualités de noblesse ressortent clairement : l’opulence et l’éloquence. » Un jour, il s’adressa au poète Nuṣayb : « Demande-moi quelque chose. » Il lui répondit : « Non. » Il reprit : « Pourquoi donc ? » Il répondit : « Parce que ta générosité est plus abondante que ma demande à la langue. » Alors il lui offrit mille dinars.

Il a également dit : « Les prophètes ne bâillent pas comme le commun des hommes ; jamais un prophète n’a bâillé. » Il légua aussi le tiers de ses biens à ceux qui s’adonnent aux belles-lettres, en déclarant : « C’est un art dont les adeptes sont injustement délaissés. »

Al-Walīd ibn Muslim et d’autres rapportent qu’il mourut un mercredi, le septième jour de Muḥarram, en l’an 121 de l’hégire. Selon une autre version, c’était en l’an 120. Son décès eut lieu en un lieu appelé al-Ḥānūt. L’un de ceux qui le pleurèrent fut son neveu, al-Walīd ibn Yazīd ibn ʿAbd al-Malik, qui composa :
« Je dis, et le trépas n’est qu’éloignement :
Ô Muslamah, puisses-tu ne point t’éloigner !
Tu fus pour nous une lumière qui illuminait la contrée,
Et désormais elle s’est assombrie.
Nous taisons ta mort, par crainte de sa certitude,
Quand au grand jour la certitude se dévoile pour nous. »

Quant à Numayr ibn Uways (3) al-Ashʿarī, il fut cadi de Damas et un grand tābiʿī qui rapporta des traditions de Ḥudhayfah (sous forme mursal), d’Abū Mūsā (sous forme mursal), d’Abū al-Dardāʾ, de Muʿāwiyah (sous forme mursal) et de plusieurs autres personnalités parmi les tābiʿūn. De nombreux transmetteurs recueillirent ses propos, parmi lesquels al-Awzāʿī, Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz et Yaḥyā ibn al-Ḥārith al-Dhimārī.