Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Maslama ibn ‘Abd al-Malik (1), fils de Marwân ibn al-Hakam ibn Abî al-‘Âs ibn Umayya, appartenant à la tribu qurayshite omeyyade, connu sous les kunyas Abû Sa‘îd et Abû al-Asbagh le Damasquin.

Ibn ‘Asâkir (2) rapporte que sa demeure à Damas se trouvait dans le quartier d’al-Qibbâb, près de la porte méridionale de la grande mosquée. Il fut chargé de la supervision du pèlerinage (al-mawsim) à l’époque de son frère al-Walîd. Il combattit à plusieurs reprises les Byzantins et assiégea Constantinople. Son frère Yazîd le nomma gouverneur des deux ‘Irâq, avant de le démettre de ses fonctions, puis il fut nommé à la tête de l’Arménie.

Il transmit des hadiths de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz. Parmi ceux qui recueillirent des traditions de lui figurent ‘Abd al-Malik ibn Abî ‘Uthmân, ‘Ubayd Allâh ibn Quza‘a, ‘Uyayna – le père de Sufyân ibn ‘Uyayna ibn Abî ‘Imrân (3) –, Mu‘âwiya ibn Hudayj (4) et Yahyâ ibn Yahyâ al-Ghasânî.

Al-Zubayr ibn Bakkâr rapporte : « Maslama faisait partie des hommes de valeur parmi les Banû Umayya. On le surnommait la “sauterelle jaune” ; il laissa de nombreuses traces, mena des guerres et infligea de lourdes pertes aux Byzantins. »

Je (l’auteur) dis : il conquit de nombreuses forteresses dans leurs terres. Lorsqu’il fut gouverneur de l’Arménie, il combattit les Turcs, arriva jusqu’à Bâb al-Abwâb, détruisit la cité qui s’y trouvait, puis la rebâtit neuf ans plus tard. En l’an 98 de l’Hégire, il partit en campagne contre Constantinople, l’assiégea, s’empara de la ville des Ṣaqâliba, vainquit le roi des Burjân (5), puis reprit le siège de Constantinople.

Al-Awzâ‘î raconte : « Alors qu’il faisait campagne contre eux, il fut pris d’une très violente migraine. Le roi des Byzantins lui envoya alors une calotte, en disant : “Place-la sur ta tête, ton mal de tête s’apaisera.” Maslama craignit un piège ; il la posa d’abord sur la tête d’une monture, sans que rien de fâcheux ne se produise, puis sur la tête de l’un de ses compagnons et n’en constata aucun mal. Lorsqu’il la mit finalement sur sa propre tête, sa migraine disparut. Quand il l’ouvrit, il trouva soixante-dix lignes portant à chaque fois ce verset répété : “En vérité, c’est Dieu qui retient les cieux et la terre pour qu’ils ne disparaissent pas ; s’ils venaient à disparaître, nul autre que Lui ne saurait les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur.” (Sourate Fâtir, v. 41). » Ce récit est rapporté par Ibn ‘Asâkir (6).

Maslama endura de grandes difficultés en assiégeant Constantinople, et les musulmans y souffrirent d’une terrible famine. Quand ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz accéda au pouvoir, il leur envoya un messager pour leur ordonner de se retirer, mais Maslama jura de ne pas lever le siège avant qu’on ne lui bâtisse

(1) Sa biographie se trouve dans Tārīkh Khalīfa (301), al-Tārīkh al-Kabīr (3/387), al-Jarḥ wa al-Taʿdīl (8/266), Tahdhīb al-Kamāl (27/562), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (5/241), Tārīkh al-Islām (4/302), Tahdhīb al-Tahdhīb (10/144). (2) Voir le résumé de l’Histoire d’Ibn ʿAsākir par Ibn Manẓūr (24/263). (3) Dans (Q) : « wa Ibn Abī ʿImrān », une erreur de lecture, confirmée dans (B, Ḥ) et les sources de la biographie de Sufyān. (4) Une erreur dans (Q) qui devient « Khadīj ». (5) Burjān : un peuple romain ainsi nommé. Al-Aʿshā dit : Wa-Hurqal yawma dhī Sātīdamā ... min Banī Burjān fī al-bas rajjaḥ Langue des Arabes (Burj). (6) Voir le résumé par Ibn Manẓūr (24/266).
مسْلَمة بن عبد الملك (١) بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القُرَشيُّ الأمَويّ، أبو سعيد وأبو الأصْبَغ الدمشقي. قال ابن عساكر (٢) : وداره بدمشق في مَحَلَّةِ القِباب عند بابِ الجامعِ القبْلي، ووَليَ المَوْسِمَ أيَّام أخيه الوليد، وغزا الرُّوم غزواتٍ، وحاصرَ القُسْطَنْطِينيِّةَ وولَّاهُ أخوهُ يزيدُ إمرةَ العِراقينِ ثم عزله، ووُلِّي أرمِينية. وروى الحديث عن عمرَ بن عبد العزيز. وعنه عبدُ الملك بن أبي عثمان، وعُبيد الله بن قُزَعَة، وعُيينة والدُ سُفيانَ بنِ عينية بن أبي عمران (٣) ، ومعاوية بن حُدَيج (٤) ، ويحيى بن يحيى الغساني. قال الزُّبير بن بكَّار: كان مسلمةُ من رجالِ بني أمية، وكان يلقب بالجرَادةِ الصفراء، وله آثار كثيرة وحروبٌ ونِكَايةٌ في الرُّوم. قلت: وقد فَتَح حصونًا كثيرة من بلادِهم، ولما وَلِي أرْمينيَة غزا التُّرك فبلغ بابَ الأبواب فهدَم المدينة التي عندَه، ثم أعادَ بناءَها بعد تسعِ سنين. وفي سنة ثمانٍ وتسعين غزا القُسْطنطينِية فحاصرَها وافتتحَ مدينةَ الصَّقَالِبَة، وكسر مَلِكَ البُرْجَان (٥) ، ثم عاد إلى محاصرة القُسْطنطيِنيَّة. قال الأوزاعي: فأخذَهُ وهو يُغازيهم صُدَاعٌ عظيمٌ في رأسِهِ، فبعث ملكُ الرُّوم إليه بقَلَنْسُوَة، وقال: ضعَها على رأسِكَ يذْهَبْ صُداعُك. فخَشي أنْ تكونَ مَكِيدة، فوضعها على رأسِ بهيمةء فلم يرَ إلَّا خيرًا، ثم وضعها على رأسِ بعض أصحابِه فلم يرَ إلَّا خيرًا، فوضعَها على رأسِه فذهَبَ صُدَاعُه، ففتقَها فإذا فيها سبعون سطرًا هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [فاطر: ٤١] ، مكررة، لا غير. رواهُ ابنُ عساكر (٦) . وقد لَقِيَ مسْلمةُ في حصاره القُسْطنطينيَّة شدَّة عظيمة، وجاعِ المسلمونَ عندَها جُوعًا شديدًا، فلما وُلِّيَ عمرُ بن عبد العزيز أرسل إليهمُ البريدَ يأمرُهم بالقُفول، فحَلفَ مَسْلمةُ أنْ لا يُقلِعَ عنهم حتى يبنوا له
(١) ترجمته في تاريخ خليفة (٣٠١)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٧)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٦٦)، تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٦٢)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٤١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٠٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٤٤). (٢) انظر مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (٢٤/ ٢٦٣). (٣) في (ق): "وابن أبي عمران، تصحيف، والمثبت من (ب، ح)، ومصادر ترجمة سفيان. (٤) صحفت في (ق) إلى "خديج". (٥) بُرْجَان: جنس من الروم يُسمَّون كذلك. قال الأعشى: وهرقل يوم ذي ساتيدما … من بني برجان في البأس رجح لسان العرب (برج). (٦) انظر مختصره لابن منظور (٢٤/ ٢٦٦).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies