Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Et Pharaon proclama à son peuple ; il dit : “Ô mon peuple, n’est-ce pas à moi qu’appartient la royauté d’Égypte ? Et ces fleuves ne coulent-elles pas à mes pieds ? Ne voyez-vous donc pas ? (51) Ne suis-je pas meilleur que celui-là, qui est misérable et qui s’exprime à peine ? (52) Pourquoi donc ne lui a-t-on pas jeté des bracelets d’or ? Ou pourquoi les anges ne sont-ils pas venus avec lui, groupés en rangs ? (53) Ainsi abusa-t-il son peuple et celui-ci lui obéit, car c’étaient vraiment des gens pervers. (54) Puis, quand ils Nous eurent irrités, Nous Nous sommes vengés d’eux : Nous les noyâmes tous. (55) Et Nous en fîmes des devanciers, un exemple pour ceux qui viendraient après. » [Az-Zukhruf : 51-56]

Et Il – Exalté soit-Il – a dit : « Il [Moïse] lui montra le plus grand des signes (20), mais [Pharaon] le traita de menteur et désobéit (21). Puis il se détourna et s’employa [à s’opposer à lui] (22). Il rassembla [son peuple], puis proclama (23) : “Je suis votre Seigneur, le Très-Haut.” (24) Alors Dieu le saisit pour le châtiment exemplaire de la vie dernière et de la première (25). En vérité, il y a bien là un sujet de réflexion pour celui qui craint [Dieu]. » [An-Nazi’ât : 20-26]

Et Il – Exalté soit-Il – a dit : « Certes, Nous avons envoyé Moïse avec Nos signes et une autorité évidente (96) à Pharaon et ses notables ; mais ils suivirent l’ordre de Pharaon, alors que l’ordre de Pharaon n’était pas sensé (97). Il devancera son peuple, le Jour de la Résurrection, et les précipitera au Feu : quelle détestable arrivée ! (98) Ils sont poursuivis ici-bas d’une malédiction, et le seront aussi le Jour de la Résurrection : quel détestable présent qu’on leur octroie ! » [Houd : 96-99]

L’intention est de montrer le mensonge de Pharaon dans sa parole : « Je ne vous montre que ce que je vois » ainsi que dans sa parole : « Et je ne vous guide que vers le chemin de la droiture (29). Et celui qui crut dit : “Ô mon peuple, je crains vraiment pour vous [un châtiment] semblable au jour des coalisés (30), semblable à ce qui advint du peuple de Noé, et des ‘Âd, et des Thamûd, et de ceux qui vinrent après eux. Or, Dieu ne veut point l’injustice pour [Ses] serviteurs. (31) Ô mon peuple, je crains vraiment pour vous le Jour de l’Appel mutuel (32), le jour où vous vous enfuirez en tournant le dos, sans qu’aucun protecteur ne vous préserve de Dieu ; et celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. (33) Joseph vous a déjà apporté auparavant des preuves évidentes ; mais vous n’avez jamais cessé de douter de ce qu’il vous avait apporté, jusqu’à ce que, lorsqu’il mourut, vous dîtes : ‘Dieu n’enverra plus de Messager après lui.’ Ainsi Dieu égare tout outrancier, tout sceptique (34). Ceux qui disputent au sujet des signes de Dieu, sans qu’aucune preuve ne leur soit parvenue : voilà, aux yeux de Dieu et de ceux qui croient, une abomination énorme. C’est ainsi que Dieu scelle le cœur de tout orgueilleux tyran.” » [Ghâfir : 29-35]

Le protégé de Dieu les met donc en garde que, s’ils traitent de menteur le Messager de Dieu, Moïse, il leur arrivera ce qui a frappé les peuples avant eux : châtiments et sanctions (1). En effet, ils avaient reçu – et d’autres aussi – la nouvelle transmise de génération en génération de ce qui advint du peuple de Noé, de ‘Âd, de Thamûd et de ceux venus après eux jusqu’à leur propre époque. Dieu s’en servit pour établir la preuve auprès de tous les habitants de la terre sur la véracité du message apporté par les prophètes : Il fit descendre Son châtiment sur ceux qui les avaient traités de menteurs, et Il sauva ceux qui les avaient suivis. Il les mit également en garde contre le Jour de la Résurrection, appelé « le Jour du Rassemblement », c’est-à-dire le moment où les gens se héleront les uns les autres, tenteront de fuir – s’ils le pouvaient –, alors même qu’il n’existe aucun moyen d’échapper : « Ce jour-là, l’homme dira : “Où fuir ?” (10) Non, point d’issue ! (11) Vers ton Seigneur, ce jour-là, sera le retour final. » [Al-Qiyâmah : 10-12]

Et Il – Exalté soit-Il – a dit : « Ô assemblée des djinns et des hommes, si vous pouvez franchir les confins des cieux et de la terre, alors franchissez-les ; mais vous ne les franchirez qu’avec une autorité [accordée par Dieu]. (33) Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? (34) Sur vous seront lancés des flammes de feu et [du cuivre] fondu, et vous ne pourrez vous secourir (35). Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? (36). » [Ar-Rahmân : 33-36]

Certains ont récité (2) : « يَوْمَ التَّنَادِّ » (en appuyant la lettre d), pour signifier « le jour de la fuite », et il se peut que cela désigne le Jour de la Résurrection.

(1) Châtiments et représailles dont le récit a été abondamment transmis.
(2) Dans une autre lecture, le د de « التنادي » est prononcé en se durcissant ( شَدَّة ), suggérant l’idée de fuite.