Il a dit : J'ai entendu Ibn ʿAbbās dire : « Je n'ai jamais entendu parler d'un mal à l'égard d'un frère à moi sans que je ne le place dans l'une des trois catégories suivantes : s'il est au-dessus de moi, je connais sa valeur ; s'il est mon égal, je lui fais preuve de générosité ; et s'il est inférieur, je ne m'en soucie pas. Tel est mon attitude envers moi-même ; quiconque s'en dégage, certes la terre d'Allah est vaste » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/85). Abān ibn Abī Rāchid al-Qushayrī a dit : « Lorsque je voulais partir pour l'été, je venais saluer Maymūn ibn Mihrān, qui ne me disait jamais plus de deux mots : « Crains Allah, et ne te laisse ni tromper par l'espoir ni emporter par la colère » » (même source ; dans un autre manuscrit : « ... et ne te laisse pas changer par l'espoir... »). Abū al-Malīḥ, parlant de Maymūn, a dit : « Les savants sont ma direction dans chaque ville, ils sont mes bien-aimés dans toute l’Égypte, et j'ai trouvé la rectitude de mon cœur dans la compagnie des savants » (même source). Concernant le verset : « Seuls les endurants recevront leur récompense sans mesure » [Az-Zumar : 10], il a dit : « des chambres » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/87). Il a dit : « Mieux vaut pour moi donner un dirham en aumône de mon vivant que cent dirhams après ma mort » (même source). Il a dit : « Le dhikr est double : évoquer Allah par la langue, et meilleur encore est de L'évoquer aux moments où Il a permis et interdit, et au moment du péché, afin de s'en détourner alors que l'on est sur le point de commettre la faute » (même source, les passages entre crochets sont tirés de lui). Il a dit : « Il y a trois choses où le mécréant et le croyant sont égaux : restituer la confiance à celui qui te l'a confiée, qu'il soit musulman ou mécréant ; bien traiter les parents même s'ils sont mécréants ; et tenir la promesse envers croyants et non-croyants » (même source). Et Abū al-Malīḥ (dans [Q]) a ajouté : « Safwān a rapporté de Khalaf ibn Ḥawshab de Maymūn », ce qui est attesté par les sources de transmission. Maymūn a dit : « Je n'ai pas connu celui qui ne remplissait pas ses yeux d'ardeur vers le ciel en espérant son Seigneur » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/88 ; mentionné également par Ibn al-Jawzī dans Ṣifat aṣ-Ṣafwa, 4/194, et par al-Dhahabī dans sīrat al-salaf, 5/77). Aḥmad ibn Bazīʿ a rapporté : « Yalā ibn ʿUbayd nous a relaté qu'Hārūn Abū Muḥammad al-Barbarī nous a dit qu'ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz désigna Maymūn ibn Mihrān comme gouverneur de l'Île (al-Jazīra), chargé de son administration et de ses recettes fiscales ; il y séjourna un temps, puis écrivit à ʿUmar pour démissionner, disant : « Tu m'as chargé d'une mission que je ne peux supporter : juger entre les gens alors que je suis un vieil homme faible et délicat. » ʿUmar lui répondit : « Perçois les bonnes taxes, et juge en fonction de ce qui te paraît clair ; si quelque chose t'est obscur, remonte-le-moi. Car si les gens abandonnaient une affaire trop difficile pour eux, ni la religion ni ce monde n’auraient de valeur pour eux » » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/88). Qutayba ibn Saʿīd a dit : « Kathīr ibn Hishām nous a relaté, de Jāʿfar ibn Burqān, qu'il a entendu Maymūn ibn Mihrān dire : « Lorsqu'un serviteur commet un péché, une tache noire se forme dans son cœur ; lorsqu'il se repent, elle est effacée de son cœur, et le cœur du croyant devient alors clair comme un miroir, où le diable ne peut venir sournoisement sans être vu. Mais celui qui persiste dans les péchés voit son cœur s’assombrir à chaque faute ; jusqu'à ce qu'il devienne noir et qu'il ne voie plus par où le diable vient le tenter » » (rapporté par Abū Nuʿaym dans al-Ḥilya, 4/89). L'imam Aḥmad a dit : « ʿAlī ibn Thābit nous a relaté, de Jāʿfar, de Maymūn, qu'il disait : « Combien peu d'hommes raisonnent ! L'homme ne comprend sa condition qu'en observant les autres et ce à quoi ils ont été ordonnés » (dans [Q] : « accomplissent » est corrigé en « ce à quoi ils ont été ordonnés »), ainsi que ce à quoi ils se sont précipités dans ce bas-monde. Il dit alors : « Ce ne sont que des bêtes sauvages, préoccupées uniquement par ce qu'elles remplissent dans leur estomac. Lorsqu'il perçoit leur négligence, il se regarde lui-même et s'exclame : Par Dieu, je me vois comme le plus mauvais d'entre eux ». Et selon ce même isnād venant de lui : « Il n'y a pas de charité meilleure qu'une parole véridique devant un souverain tyrannique » » (même source). Il a dit : « Ne punis pas l'esclave ni ne le frappe pour chaque faute, mais garde cela en mémoire ; si jamais il désobéit à Allah, alors punit-le... »