(Il est dans ce passage.) Concernant la prière, il lui reprocha en disant : « Je me suis souvenu d’un village qui m’appartient. » Il répondit : « La plus grande perte, c’est de l’avoir perdu. » Abd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal a dit : Ja‘far ibn Muhammad al-Ras‘ani (dans le manuscrit « al-Das‘ani », et dans al-Hilya « al-Rasghani », les deux étant des fautes d’écriture, mais confirmé dans Taqrīb al-Tahdhīb, p. 141, dans sa biographie) nous a relaté : Abū Ja‘far al-Nūfīlī nous a rapporté d’Othmān ibn ‘Īd al-Raḥmān, de Ṭalḥa ibn Zayd, qui a dit : Maimūn a dit : « Ne connais pas l’émir, et ne connais pas celui qui le connaît. » (rapporté par Abū Nu‘aym dans al-Hilya, 4/85). Abd Allah ibn Ahmad a également rapporté de lui : « Être chargé d’une maison de biens publics m’est plus cher que d’être responsable d’une femme. » (même source). Abū Ya‘lā al-Mawṣilī a dit : Hāshim ibn al-Hārith nous a relaté, Abū al-Malīḥ al-Raqī, de Ḥabīb ibn Abī Marzūq, qui a dit : Maimūn a dit : « J’aimerais qu’un de mes yeux tombe et que l’autre reste pour que je puisse en jouir, et je n’ai jamais apprécié aucune œuvre. » J’ai dit : « Pas même ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz ? » Il répondit : « Ni ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, car il n’y a pas de bien dans l’œuvre ni pour ‘Umar ni pour aucun autre. » (rapporté par Abū Nu‘aym dans al-Hilya, 4/86). Ahmed a dit : Zayd ibn al-Ḥubbāb nous a relaté, Sufyān nous a rapporté, Ja‘far ibn Burqān, de Maimūn ibn Mihrān, qui a dit : « Je n’ai jamais soumis ma parole à mon acte sans que je ne trouve une objection de mon âme. » (même source). Al-Ṭabarānī a dit : al-Miqdām ibn Dāwūd nous a rapporté, ‘Alī ibn Ma‘bad, qui a dit : Khālid ibn Ḥayyān nous a raconté, Ja‘far, de Maimūn, qui a dit : « Dis-moi en face ce que tu détestes, car un homme ne conseille pas son frère véritablement jusqu’à ce qu’il lui dise en face ce qu’il déteste. » (même source). Abd Allah ibn Ahmad a également rapporté de lui, au sujet du verset : « Humiliant (l’un), exaltant (l’autre) » [al-Wāqi‘a : 3], qu’il signifie que [Dieu] humilie certains groupes et élève d’autres. (même source). Abd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal a dit : ‘Īsā ibn Sālim nous a raconté, Abū al-Malīḥ, un de mes compagnons, qui a dit : « Je marchais avec Maimūn, il regarda et vit que j’avais un vêtement en lin ; il dit : “Ne t’est-il pas parvenu que seuls les riches ou les dévoyés portent du lin ?” » (même source). Avec cette chaîne de transmission, j’ai entendu Maimūn ibn Mihrān dire : « Le premier homme qu’ont suivi les autres alors qu’il était à cheval est al-Ash‘ath ibn Qays al-Kindī. J’ai rencontré les anciens, et quand ils voyaient un homme à cheval accompagné d’un homme à pied, ils disaient : “Que Dieu le combatte (qu’il soit tué), tyran !” » (même source, entre crochets moins clair). Abd Allah ibn Ahmad a dit : « Il m’est parvenu, par Abd Allah ibn Karīm ibn Ḥayyān, que je l’ai vu, Abū al-Malīḥ nous a parlé en disant : Maimūn a dit : “Je ne souhaite pas posséder entre la porte de al-Rūḥā et Ḥawrān, que cinq dirhams. » Maimūn a dit : “Quelqu’un pourrait dire : ‘Reste chez toi, ferme ta porte, et vois si ta subsistance vient.’ Oui, par Dieu ! Même s’il avait la certitude de Maryam et Ibrāhīm ʿalaihimāṣ-ṣalām, et qu’il ferme sa porte et baisse le rideau, sa subsistance lui viendra. » Il a dit aussi : “Si chaque homme valorisait ce qu’il gagne et ne gagnait que du licite, en donnant ce qu’il doit, il ne serait pas besoin des riches ni des pauvres.” (rapporté par Abū Nu‘aym dans al-Hilya, 4/87). Abū al-Malīḥ a rapporté de Maimūn, qui a dit : « Je n’ai jamais entendu à propos d’un frère que quelque mal lui soit arrivé sans que l’abandon de ce mal me soit plus cher que d’en atténuer la peine. S’il disait : ‘Je n’ai rien dit’, sa parole m’était plus aimée que huit témoins à son encontre. S’il disait : ‘J’ai parlé et ne me suis pas excusé’, je le détestais autant que je l’aimais auparavant. »