Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Puis arriva l’an 116 (de l’Hégire). Cette année-là, Muʿâwiya ibn Hishâm mena la campagne d’été (as-sâ’ifa). Durant la même période, un grand fléau frappa la Syrie et l’Irak, et ce fut à Wâsiṭ qu’il atteignit son paroxysme.

Au mois de Muḥarram de cette année, al-Junayd ibn ʿAbd ar-Raḥmân al-Murrî, gouverneur du Khorassan, mourut des suites d’une maladie qui le toucha aux entrailles. Il avait épousé al-Fâḍila, la fille de Yazîd ibn al-Muhallab, ce qui provoqua la colère du commandeur des croyants, Hishâm ibn ʿAbd al-Malik. Celui-ci le démit alors de ses fonctions et désigna à sa place ʿÂṣim ibn ʿAbd Allâh comme gouverneur du Khorassan, en lui ordonnant : « Si tu le rejoins avant qu’il ne meure, ôte-lui la vie. » Or, ʿÂṣim ibn ʿAbd Allâh n’arriva au Khorassan qu’après le décès d’al-Junayd, survenu en Muḥarram, à Marw.

À son sujet, Abû al-Jarîr ʿÎsâ ibn ʿIṣmah le pleura en ces termes :
« La générosité et al-Junayd ont péri ensemble… que la paix soit sur eux tous deux.
Ils gisent désormais dans le sein de Marw… là où ne chantent plus les colombes dans les branches.
Vous fûtes la part de choix des nobles ; mais quand tu es mort, la munificence s’est éteinte, et la noblesse avec elle. »

Lorsque ʿÂṣim ibn ʿAbd Allâh arriva au Khorassan, il infligea de violents châtiments et divers supplices aux adjoints d’al-Junayd, se montrant oppresseur dans ses confiscations et ses accusations. Al-Ḥârith ibn Shurayḥ se rebella alors et le défia dans un affrontement militaire ; il s’ensuivit une série d’événements trop longs à énumérer. Finalement, al-Ḥârith fut vaincu et ʿÂṣim triompha.

Selon al-Wâqidî, la même année, al-Walîd ibn Yazîd ibn ʿAbd al-Malik mena le pèlerinage pour la communauté ; il était appelé à succéder à son oncle dans la fonction de calife.

= L'illustre ténèbres (qatar) ni l'humiliation, et rien n'existe sans rétribution, sauf la larme, car Allah efface par elle des mers de péchés. Si un pleurant pleure par crainte d'Allah dans une communauté, qu'Allah ait miséricorde sur cette communauté (rapporté par Ibn al-Jawzi dans Sifat al-Safwa (2/109) dans ce sens). Il a également dit : Quel mauvais frère est celui qui te protège quand il est riche mais te rompt quand il est pauvre (rapporté par Ibn Abi Dunya dans Makarim al-Akhlaq, p. 94, et dans Al-Ikhwan, p. 217, ainsi que par Ibn al-Jawzi dans Sifat al-Safwa (2/112)). Je dis (l'auteur est celui qui a écrit l’ajout dans (Q)) : Le vers qui suit deux autres précédemment cités en est le troisième, et ces vers contiennent des sagesses et un détachement du monde. Il a dit : Certes le monde a trompé des hommes pour qu'ils deviennent... dans un état au-delà duquel il n'y a pas de changement. Insatisfaits d’un ordre dont on ne peut changer... pour être satisfaits d’un autre qui sera remplacé. Et l’excès était dirigé vers ce qu’il espérait en dessous... et agité par ce qui était en dehors de son espoir. (1) Ainsi dans les sources (B, H, Q), et dans l’Histoire de Tabari : "Abu al-Juwairiya", dont je n’ai pas trouvé la biographie. (2) Dans (Q) et l’Histoire de Tabari : "Nuzha", confirmé dans (B, H). (3) Rapporté par al-Tabari dans son Histoire (7/94), les vers y sont dans un style proche. (4) "ʿAsfahum" : leur prise sans réflexion ni modération, d'al-ʿasf, signifie entreprendre une chose sans considération ni retenue; on dit : ʿasafahu yaʿsifuhu ʿasfan. (Al-Lisan, entry ʿAsf) (5) Ainsi dans les sources, l’Histoire de Tabari (7/98), et dans l’Histoire de Khalifa (347) : "Et le pèlerinage fut accompli par al-Walid ibn Yazid ibn..."
[ثم دخلت سنة ست عشرة ومئة] ففيها غزا معاويةُ بن هشام الصائفةَ، وفيها وقع طاعونٌ عظيمٌ بالشامِ والعراق، وكان عُظْمُ ذلك في واسط. وفي المحرَّم منها تُوفِّي الجُنيد بن عبد الرحمن المُرِّي أميرُ خُراسان من مرضٍ أصابَه في بطنِه، وكان قد تزوَّجَ الفاضلةَ بنتَ يزيدَ بنِ المهلَّب، فتغضَّبَ عليه أميرُ المؤمنين هشامُ بن عبد الملك، فعزلَهُ وولَّى مكانَهُ عاصمَ بنَ عبدِ الله على خُراسان وقال له: إنْ أدركتَهُ قبلَ أن يموتَ فأزهِقْ رُوحه. فما قَدِمَ عاصمُ بن عبد الله خُراسان حتى مات الجُنيد في المحرَّم منها بِمَرْو. وقد قال فيه أبو الجرير (١) عيسى بنُ عِصْمَةَ يَرْثيه -: هَلكَ الجُودُ والجُنَيْدُ جميعًا … فعلى الجُودِ والجُنيدِ السلامُ أصبحا ثاوِيَيْنِ في بَطْنِ مَرْوٍ … ما تَغَنَّى على الغصونِ الحَمَامُ كنتُما نُهْزَةَ (٢) الكرامِ فلمَّا … مُتَ مات النَّدَى وماتَ الكرام (٣) ولما قَدِم عاصم بنُ عبد الله خُراسانَ أخَذَ نُوابَ الجُنيد بالضربِ البَلِيغ وأنواعِ العوبات، وعَسَفَهُم (٤) في المصادراتِ والجنايات، فخرج عن طاعتِه الحارثُ بن شريح، فبارَزَهُ بالحَرْب، وجرَتْ بينهما أمورٌ يطولُ ذكرُها. ثم هُزِمَ في آخرِ الأمر الحارثُ بن سريح، وظهر عاصمٌ عليه. قال الواقدي: وفيها حَجَّ بالناس الوليد بن يزيد بن عبد الملك (٥) وهو وليُّ الأمرِ من بعد. عَمِّهِ
= قتَرٌ ولا ذِلَّة، وما من شيء إلّا وله جزاء، إلَّا الدمعةَ فإنَّ الله يُكَفِّرُ بِها بحورَ الخطايا، ولو أنَّ باكيًا بكَى من خشيةِ الله في أُمَّةٍ، رَحِم اللهُ تلك الأمَّة (أخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة (٢/ ١٠٩) بنحوه.). وقال: بئس الأخُ أخٌ يَرْعاك غَنِيًّا ويَقْطَعُكَ فقيرًا (أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ص (٩٤) والإخوان له ص (٢١٧)، وابن الجوزي في صفة الصفوة (٢/ ١١٢).). قلت (القائل هو من كتب الزيادة التي في (ق).): البيتُ الذي يتمثَّل قبلَه بيتانِ وهو ثالُثهما، وهذه الأبيات تتضمَّنُ حِكَمًا وزُهْدًا في الدنيا. قال: لقد غرَّت الدُّنيا رجالًا فأصبحوا … بمَنْزِلةٍ ما بعدَها متحوَّلُ فساخِطُ أمْرٍ لا يُبَدَّلُ غيرُهُ … وَراضٍ بأمرٍ غيرُهُ سَيُبَدَّلُ وبالغُ أمْرٍ كانَ يأمُلُ دوَنهُ … ومُخْتَلجٌ من دونِ ما كان يَأمُلُ] (١) كذا في الأصول (ب، ح، ق)، وفي تاريخ الطبري: "أبو الجُوَيْرِية" ولم أقف على ترجمته. (٢) في (ق) وتاريخ الطبري: "نزهة" والمثبت من (ب، ح). (٣) أخرجه الطبري في تاريخه (٧/ ٩٤) والأبيات فيه بألفاظٍ مقاربة. (٤) "عسفَهُم": أخذهم بلا تدبيرٍ ولا رَويَّة، من العَسف، وهو ركوب الأمرِ بلا تدبُّرِ ولا رَوِيَّة، يقال: عسَفَه يعسِفُهُ عَسفًا. اللسان (عسف). (٥) كذا في الأصول، وتاريخ الطبري (٧/ ٩٨)، وفي تاريخ خليفة (٣٤٧): "وأقام الحج الوليد بن يزيد بن =

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies