Khalf ibn Ḥawshab a dit : Abū Jaʿfar a déclaré : « La foi est établie dans le cœur, et la certitude est des impressions qui traversent le cœur, au point que la certitude devient comme un fragment de fer (al-zubar : pluriel de zubra, qui est une pièce de fer. Zubar al-hadid signifie des morceaux de fer ; voir Mukhtār al-Ṣiḥāḥ, entrée 'zabr'). Elle sort ensuite du cœur et devient comme un vieux chiffon. » (Rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 3, p. 180). Il ajoute : « Rien de l’orgueil n’entre dans le cœur d’un serviteur sans que son intelligence n’en soit diminuée dans une proportion égale ou plus grande » (même source, mentionné également par le compilateur dans son tafsīr, vol. 3, p. 180). Il rapporte à Jābir al-Juʿfī ce qu’a dit des juristes d’Irak au sujet du verset : ﴿لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ﴾ [Yūsuf : 24] : « Il a vu Yaʿqūb mordant son pouce. Quand Yaʿqūb m’a raconté, de la part de mon père, de mon grand-père ʿAlī ibn Abī Ṭālib, que le 'burhān' qu’il a vu, c’est lorsque celle-ci (Yūsuf) voulut avoir des relations avec lui et qu’il eut envie d’elle, elle se leva alors vers une idole ornée de perles et de rubis, dans un coin de la maison, et la couvrit d’un vêtement blanc, par pudeur ou par respect pour lui. Yūsuf lui dit : 'Qu’est-ce que cela ?' Elle répondit : 'Mon Dieu, je me dérobe à lui en étant vêtue ainsi.' Yūsuf répliqua : 'Et toi, tu te dérobes d’une idole qui ne nuit ni ne profite, qui n’entend ni ne voit. Ne devrais-je pas, moi, avoir honte devant mon Dieu qui est le Maître de toute âme selon ses œuvres ? Je te jure que tu n’auras jamais prise sur moi.' Voilà le 'burhān' (preuve) qu’il a vu. » (Rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 3, p. 181, parties entre crochets incluses). Bisher ibn al-Ḥārith al-Ḥāfī rapporte : « J’ai entendu Sufyān ath-Thawrī dire : J’ai entendu Manṣūr dire : J’ai entendu Muḥammad ibn ʿAlī dire : la richesse et la puissance flottent dans le cœur du croyant, et lorsqu’elles atteignent un lieu où réside la confiance en Dieu, elles y prennent domicile. » (Comme expliqué, c’est-à-dire que la richesse et la puissance prennent le cœur du croyant pour patrie. Rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 3, p. 181). Il dit encore : « Dieu insuffle la crainte dans le cœur des partisans de notre communauté et lorsqu’apparaît notre Qāʾim et notre Mahdī (dans al-Ḥilya, il est dit « madīnina », erreur de lecture, la version correcte est « mahdīna »), l’homme parmi eux devient plus courageux qu’un lion et plus tranchant qu’une épée » (dans al-Ḥilya il est écrit « plus tranchant que Sinān », rapporté au même endroit, vol. 3, p. 184). Il ajoute : « Nos partisans sont ceux qui obéissent à Dieu – glorifié soit Sa majesté – et Le craignent » (même source). Il avertit : « Méfiez-vous des disputes, car elles corrompent le cœur et engendrent l’hypocrisie » (même source). Il déclare : « Ceux qui débattent sur les versets de Dieu sont les adeptes des querelles » (même source). ʿUrwa ibn ʿAbd Allāh rapporte : « J’ai demandé à Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAlī au sujet de la doration de l’épée. Il répondit : cela ne pose pas de problème, car Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq a décoré son épée. Je dis : 'Et tu dis aṣ-Ṣiddīq ?' Il bondit en direction de la qibla et déclara deux fois : 'Oui, aṣ-Ṣiddīq, oui aṣ-Ṣiddīq ! Celui qui ne prononce pas aṣ-Ṣiddīq, Dieu ne crédite pas ses paroles ni en ce monde ni dans l’au-delà.' » (Rapporté par Abū Naʿīm dans al-Ḥilya, vol. 3, p. 185). Jābir al-Juʿfī relate : « Muḥammad ibn ʿAlī m’a dit : Ô Jābir, j’ai appris qu’un groupe en Irak prétend nous aimer, cite Abū Bakr et ʿUmar, et prétend que je leur ai ordonné cela. Dis-leur de ma part que je me désavoue auprès de Dieu d’eux. Par la vie de Muhammad, dont l’âme est entre Ses mains (il parle de lui-même), si j’étais placé en position d’autorité, je chercherais à me rapprocher de Dieu par leur sang, et la intercession de Muḥammad ﷺ ne m’atteindrait pas si je ne priais pas pour leur pardon et n’avais pas de miséricorde pour eux. Les ennemis de Dieu sont inconscients de leur mérite et de leur priorité. Dis-leur donc que je me désavoue d’eux et de ceux qui renient Abū Bakr et ʿUmar. » (Même source.) Il ajoute : « Celui qui ne connaît pas le mérite d’Abū Bakr et ʿUmar est ignorant de la sunna » (même source). Concernant le verset ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ [al-Māʾida : 55], il dit : « Ce sont bien sûr ceux qui ont atteint Muḥammad ﷺ.»